viernes, 19 de febrero de 2010
jueves, 18 de febrero de 2010
Presentación del libro de Martin Buber "Una tierra para dos pueblos"
Este sábado 20 de febrero a las 17 hrs. en el auditorio 2 del Palacio de Minería se presentará el libro Una tierra para dos pueblos que contiene los escritos políticos del filósofo Martin Buber, recopilados por Paul Mendes-Flohr, editado por Sígueme, Salamanca -UNAM, México DF, 2009.
Presentan:
Enrique Dussel, Raymundo Mier e Ilán Semo. Modera la traductora Silvana Rabinovich
Presentan:
Enrique Dussel, Raymundo Mier e Ilán Semo. Modera la traductora Silvana Rabinovich
Rompen el silencio las mujeres soldados de Israel - informe de la ONG Rompiendo el silencio
Gracias a Eduardo Mosches por el envío
ROMPEN EL SILENCIO LAS SOLDADOS DE ISRAEL
ISRAEL
Las soldados del ejército israelí rompen su silencio
www.elcorresponsal.com
Seis años después de la primera recopilación de testimonios de Breaking the Silence (Rompiendo el Silencio), la organización publica un cuadernillo de testimonios de mujeres que han hecho el servicio militar en los Territorios Palestinos Ocupados. Los relatos incluyen la humillación sistemática de los palestinos, violencia cruel y temeraria, robos, aniquilación de personas inocentes y encubrimiento. Éstos sólo son algunos de los testimonios.
Por Amir Shilo
«Una mujer soldado de combate necesita demostrar más… una mujer soldado que da una paliza a los demás es una luchadora seria… cuando llegué sólo había otra mujer allí, estaba antes que yo… todos hablaban de lo impresionante que se había vuelto porque humillaba a los árabes sin ningún problema. Ése era el indicador. Tenías que haberla visto, la forma en que humillaba, la forma en que los abofeteaba, ¡carajo!, realmente abofeteó a aquel tipo».
La organización Breaking the Silence publicó el viernes un cuadernillo de testimonios de mujeres soldados enumerando varios casos de maltratos concernientes a palestinos en Cisjordania.
En los últimos años, las mujeres se han implicado cada vez más en operaciones de campo y de combate en las fuerzas armadas israelíes y en la policía de fronteras. Entre otras cosas, estas mujeres soldados se emplean en el contacto diario con la población palestina, en los obstáculos viales y controles de carreteras y en las comunidades palestinas.
Según los últimos testimonios, muchas de esas jóvenes tienen problemas para hacer frente a la violenta realidad a la que están expuestas y se hallan en situaciones que contradicen sus valores. Algunas acaban implicadas en actos, o hacen la vista gorda a éstos, que van a agobiarlos años después. Como sus colegas varones, algunas de esas mujeres tienen la necesidad de hablar de lo que vieron.
«Las chicas tienen más dificultades para contar la historia, porque en principio son la minoría», dice la directora de la organización, Dana Golan.
Cada soldado les hacía una «caricia»
En el marco del ultimo proyecto, Breaking the Silence recopiló los testimonios de más de 50 mujeres soldados que sirvieron en varios puestos de los Territorios. Ynet presenta algunos de los destacados en este informe.
Golan señala que las mujeres soldados no fueron más sensibles ante los palestinos que sus camaradas varones.
«Descubrimos que las chicas tratan de ser todavía más violentas y brutales que los chicos, sólo para llegar a ser ‘un macho’» dijo.
Una mujer de la guardia de fronteras de la Línea de Costa habló de la caza de inmigrantes ilegales: «En media hora podía coger a 30 personas sin ningún esfuerzo». Entonces llega la cuestión de qué hay que hacer con los capturados, incluidas las mujeres, niños y ancianos. «Teníamos que tenerlos de pie, y ahí está la conocida canción Guardia de Fronteras (en árabe): ‘Un hummus, una habichuela, amo a la guardia de fronteras’ –les hacíamos cantar esto. Cantar y saltar. Exactamente lo mismo que hacían a los reclutas… lo mismo, sólo que mucho peor. Y si uno de ellos se reía, o si decidían que alguno se había reído, le daban puñetazos. ¿Por qué te ríes? Bofetón… podía durar horas, dependiendo de lo aburridos que estuvieran. Un turno dura ocho horas, hay que pasar el tiempo de algún modo».
La mayoría de las mujeres soldados dicen que intuían que había un problema durante su servicio, pero no hicieron nada.
Otro testimonio de una mujer soldado que estuvo de servicio en el puesto militar de control de Erez, indica cómo la violencia estaba profundamente arraigada en la rutina diaria: «Había un procedimiento en el que antes de liberar a un palestino de retorno a la Franja, le metías dentro de la tienda y le golpeabas».
¿Eso era un procedimiento?
«Si, junto a los mandos».
¿Cuánto duraba?
«No mucho; en 20 minutos estaban en la base, pero los soldados pararían en el puesto para beber café y fumar mientras los tipos del puesto de mando lo golpeaban».
¿Esto sucedía con cualquier extranjero ilegal?
«No habían tantos… no es algo que se hiciera todos los días, sino una especie de procedimiento. No sé si lo imponían todos y cada uno de los días… me llevó un tiempo darme cuenta al final de que si soltaba a un extranjero ilegal, para cuando fuera retornado a Gaza iría a través del infierno… podían pasar dos o tres horas hasta que pudiera entrar en la Franja. En el caso de los niños, era toda una noche. Era de locos, puesto que está a diez minutos andando. Los paraban por el camino; cada soldado les daba una ‘caricia’, incluidos los mandos».
La mano rota del niño sobre la silla
Una soldado de la unidad de policía militar Sachlav, apostada en Hebrón, recuerda a un niño palestino que sistemáticamente provocaba a los soldados arrojándoles piedras y otras acciones similares. Una vez se las arregló para asustar a un soldado que cayó de su puesto y se rompió una pierna.
La venganza llegó poco después: «No se quién ni cómo, pero sé que dos de nuestros soldados lo pusieron sobre un jeep y que semanas después el niño caminaba con escayolas en brazos y piernas… realemente, se habló mucho de ello en la unidad; sobre cómo se sentaron sobre él en el suelo y pusieron su mano sobre la silla y simplemente se la rompieron allí mismo, sobre la silla».Incluso los niños pequeños no se libran de actos de violencia arbitraria, dice una oficial de la guardia de fronteras que presta servicio cerca de la verja de separación: «Cogimos a uno de 5 años… no puedo recordar lo que hizo… lo cogimos para llevarlo de vuelta a los Territorios, el oficial le dio una bofetada y lo puso en el jeep. El niño estaba llorando y el agente que estaba junto a él le dijo ‘no llores’ y empezó a reírse de él. Finalmente, el niño esbozó una sonrisa y de repente el agente le dio un puñetazo en el estomago. ¿Por qué? ‘No te rías en mi cara’ dijo».
¿Hubo también abusos a mujeres?
«Sí», responde la misma soldado. «Bofetadas y cosas de ese tipo. Principalmente bofetadas».
¿De los hombres?
«También, de quien fuera. Eran principalmente las mujeres soldados quienes golpeaban a la gente. Había dos a quienes realmente les gustaba mucho golpear a la gente. Pero también los hombres, no tenían ningún problema en abofetear a una mujer. Si ella gritaba, le decían ‘calla’, con otro bofetón. Una rutina de la violencia. Estaban también los que no participaban, pero todo el mundo sabía lo que pasaba».
Algunas veces era necesaria toda una «producción» para satisfacer los impulsos violentos. «Hay un sentimiento de violencia», dice una policía de fronteras del área de Jenín. «Y sí, es aburrido, así que creamos algún tipo de acción. Habíamos cogido la radio y dijimos que nos arrojaban piedras, después alguien fue arrestado, empezaron a investigarlo… había una mujer policía, estaba aburrida así que, bien, dijo que le estaban tirando piedras. Le preguntaron quién las arrojaba. ‘No lo sé. Dos con camisetas grises, no conseguí verlos’. Cogieron a dos tipos con camisetas grises… los golpearon. ¿Son ellos? ‘No, creo que no’. Bien, un incidente más, gente apaleada. Ese día no pasó nada».
Un suboficial de instrucción de la guardia de fronteras se llevó a sus agentes para un domingo cultural; un espectáculo en Tel Aviv. Cuando regresaron a su base en la Franja de Gaza, se quedaron espantados por la disonancia; un momento antes estaban aplaudiendo en un teatro, al siguiente estaban actuando como bestias.
«Cruzar el puesto militar de control es como otro mundo… los palestinos caminan arrastrando maletas de ruedas al lado de la carretera, con carros, burros… entonces los guardias de fronteras cogen un camión con los restos de comida y empiezan a arrojárselos… requesón, verduras podridas… Es lo más espantoso que he experimentado en los territorios».
La soldado dice que trató de protestar, pero fue silenciada por los oficiales al mando. Cuando trató de entrevistarse con autoridades más altas se encontró una solución. «Casi inmediatamente conseguí entrar en un curso de oficiales».
No sabes en que lado estás
Algunos testimonios documentan incidentes de vandalismo en propiedades palestinas e incluso robos. La misma soldado que relató su época en el puesto militar de control de Erez dice: «muchas veces los soldados abrían los alimentos de los palestinos».
¿Y también los robaban?
«Sí. Cogían cosas todo el tiempo en los puestos de control militar en los Territorios. Nunca vería a un soldado sin musabaha (pasta de garbanzo similar al humus). Y eso era algo que daban muchas veces… están tan desesperados por pasar que incluso a veces barajaban sobornar un poco a los soldados…».
Una oficial de la guardia de fronteras habló de cómo los niños palestinos llegaban a los puestos militares de control con sacos de juguetes para vender y la forma en que los trataban los guardias: «’está bien, tíranos el saco. ¡Vaya!, necesito pilas’, y las cogían. Tomaban todo lo que querían»
¿Qué cogían?
«Juguetes, pilas, cualquier cosa… cigarrillos. Estoy segura de que también cogieron dinero, pero no lo recuerdo concretamente». También habló de un incidente en el que el saqueo fue captado por una cámara de televisión y el asunto estalló. «Entonces, el comandante de la compañía nos reunió y nos reprendió: ‘¿cómo no pensaron que los podían ver?’ No se castigó a nadie. Realmente estábamos en un ambiente en el que nos pemitían golpear y humillar».Algunos de los relatos más graves proceden de Hebrón. Una soldado Sachlav habló de una de las aficiones de la compañía: las pistolas de juguete. «Esas pelotitas de plástico realmente duelen… teníamos un montón… estabas sentado haciendo guardia y ‘¡tak!’ disparabas a un niño, ‘¡tak!’, disparabas a otro niño».
Cuenta un incidente en el que una reportera palestina tomó una fotografía de un soldado apuntando con una pistola a la cabeza de un niño. Dijo que una «patrulla especial» fue a Hebrón y regresó con las fotografías. El soldado dijo que no había pagado a la reportera ni la había amenazado.
¿Y las fotografías se distribuyeron por la compañía?
«No, se destruyeron el mismo día».
¿Qué hizo el comandante de la compañía al respecto?
«Dijo que menos mal que no habían llegado a la unidad del portavoz de las fuerzas armadas»
Algunos testimonios de Hebrón se ocupan de la difícil posición en la que se hallan los soldados, entre los palestinos y los colonos -de los cuales dicen que son todavía más difíciles de tratar-. Algunas soldados se conmocionaron con el grado de violencia de los niños de los colonos contra los palestinos. «Los niños judíos les arrojaban piedras», dijo una soldado de Nahal, «y los padres no les dicen nada… ves esto todos los días en Tel Rumeida».
¿No te parece extraño que un niño arroje piedras a otro niño?
«Como un niño es judío y el otro es palestino, de algún modo está bien… y era obvio que acto seguido habría un desorden. Y realmente no sabes en qué lado estás… tuve que hacer un cambio en mi cabeza y mantener el odio a los árabes y justificar a los judíos».
En su frustración, la misma soldado contó que una vez escupió a un palestino en la calle: «No creo que hubiera hecho nada. Pero otra vez había refrescado y era lo único que yo podía hacer para… ya sabes, no podía presumir de capturar a un terrorista… pero podía escupirle, humillarlo y reírme de él».
Otra soldado Sachlav relató que una vez una niña colona de ocho años en Hebrón decidió dar un fuerte golpe con una piedra en la cabeza de un palestino adulto que se cruzó al pasar ella por la calle. «¡Boom! Saltó sobre él y le dio justo aquí, en la cabeza… entonces empezó a gritar ‘Asqueroso, asqueroso, su sangre me ha manchado’».
La soldado dice que el palestino se giro hacia la niña, un movimiento que fue interpretado como una amenaza por uno de los soldados de la zona, que además le asestó un puñetazo: «y yo estaba allí aterrada… una inocente niña con su vestido de Shabbat… el árabe cubriendo su herida con la mano y corriendo». Relata otro incidente con la misma criatura: «Recuerdo que tenía a su hermano en el cochecito, un bebé. Le daba piedras y le decía: ‘tíraselas a los árabes’».
De nueve años, muerto por disparos
Otros testimonios suscitan la preocupación con respecto a los procedimientos de abrir fuego en los Territorios, particularmente en controles masivos de armas. Una guardia de fronteras detalló el protocolo que denomina «desmontado de goma”; el desmantelamiento de una bala de goma en tres balas individuales y el pelado de la goma de cada una de ellas. También contó que pese a las órdenes claras de disparar al aire o a los pies de los manifestantes, es un procedimiento común dispararles al abdomen.
Una oficial de la guardia de fronteras de Jenín habló de un incidente en el que un palestino de nueve años que trató de escalar la valla falló y escapó, fue tiroteado hasta que lo mataron: «le dispararon… cuando ya estaba en los Territorios y no suponían ningún peligro. Le dispararon al abdomen porque decían que iba en bicicleta y no podían dispararle a las piernas».
Pero la soldado se quedó más desconcertada por lo que sucedió a continuación entre los cuatro soldados presentes: «inmediatamente contaron su historia directamente… Se llevó a cabo una investigación y al principio dijeron que era una ejecución injustificada… al final afirmaron que el niño estaba revisando vías de escape para terroristas o algo así… y cerraron el caso».
Una soldado de los servicios de inteligencia que sirvió cerca de Etzion relata un incidente en el que los francotiradores mataron a un muchacho sospechoso de lanzar un cóctel Molotov. Los soldados coordinaron sus relatos, y la soldado quedó conmocionada, principalmente por el ambiente alegre que rodeaba el incidente: «en la evaluación que escribieron después del incidente dijeron que todo estaba tranquilo».
«No saben cómo tratar a las mujeres»
Las mujeres soldados mencionan repetidamente las particulares dificultades que han tenido como mujeres, ya que tenían que demostrar que eran «combatientes» en medio de la incitación masculina por un lado, y los palestinos, quienes lo pasan mal tratando con mujeres uniformadas, por el otro. El siguiente relato de una oficial de la guardia de fronteras resume el asunto.
Cuando el entrevistador le pregunta si los palestinos «sufren incluso más de las mujeres de la guardia de fronteras», dice: «Sí, sí. Porque no saben cómo aceptar a las mujeres. En el momento en que una chica abofetea a un hombre, él se siente tan humillado, tan humillado, que no sabe qué hacer consigo… soy una chica fuerte, de complexión fornida, y esto es aún más difícil de manejar para ellos. Así que una de sus formas de enfrentarse es la risa. En realidad, precisamente empezaron a reírse de mí. El comandante me miró y dijo, ‘¿Qué? ¿Vas a permitir este desliz? Mira cómo se ríe de ti’. Y entonces, como tienes que recobrar la dignidad… les dije que se sentaran y a él que viniera…le dije que se acercara, en realidad me acerqué a él, como si quisiera ir a besarle. Le dije ‘ven, ven, ¿tienes miedo? ¡Acércate!’ Y le golpeé en los testículos. Le dije: ¿Por qué no te ríes? Estaba conmocionado, y entonces se dio cuenta de que… no era para reír. No se debería llegar una situación así».
¿Le golpeaste con la rodilla?
«Le di una patada en los testículos. Con el pie, haciendo una parodia militar le golpeé en los testículos. No se si te han golpeado alguna vez en los testículos, pero parece que duele. Dejó de reírse en mi cara porque le dolía. Después lo llevamos a una comisaría de policía y pensé, ‘¡vaya!, ahora voy a meterme en problemas. Puede quejarse de mí y yo podría recibir una denuncia de la división de investigación de la policía militar».«Él no dijo ni una palabra. Estaba atemorizada y pensé, tengo miedo por mí misma y no por él. Pero él no dijo ni una palabra. ¿Cómo iba a decir que le había pegado una chica? Pudo decirlo, pero, gracias a Dios, tres años después no he sabido nada más y nadie sabe nada de esto».
¿Qué sentiste en aquel momento?
«El poder, la fuerza que no debería haber logrado de esa forma. Pero no me jacté de ello. Eso es por lo que lo hice de ese modo, uno a uno. Les dije que se sentaran en un lado, vi que él no estaba mirando. Me dije a mí misma que no tenía sentido que como chica que da más y que vale más que algunos chicos, ellos se rieran de mí porque soy chica. Porque piensan que no puedo hacerlo…»
Hoy, al verlo tres años después ¿habrías hecho las cosas de forma diferente?
«Cambiaría el sistema. Es gravemente defectuoso».
¿Qué significa eso?
«El sistema es profundamente deficiente. Toda la administración, la forma en la que funcionan las cosas. No es correcto. No sé cómo lo haría… no creo que hiciera lo correcto en ese incidente, pero es lo que tuve que hacer. Es inevitable en esas circunstancias».
¿Estás diciendo que los soldados rasos sobre el terreno no son el problema, sino toda la situación que los rodea?
«Si, toda esa situación es problemática».
La oficina del portavoz de las Fuerzas Armadas de Israel dijo en respuesta a la publicación: «Esos son testimonios anónimos sin ninguna mención a un tiempo o lugar y su veracidad no se puede comprobar de ningún modo. El ejército israelí es una organización controlada por el Estado, que aprende y saca conclusiones, y que coopera con cualquier organismo serio con la meta compartida de agotar cualquier investigación cuando se requiera.«Las fuerzas del comando central están ocupadas en una batalla diaria contra las organizaciones terroristas. Los soldados siguen un adiestramiento profesional que incluye una referencia especial al contacto con la población palestina, preparación mental dirigida por profesionales, un entrenamiento de rutina por sus mandos y un control continuo».«Otro aspecto de la supervision sobre la actividad de las fuerzas israelíes es el aspecto legal de las investigaciones. Las fuerzas israelíes incluyen una serie de organismos cuyo trabajo es examinar incidentes en los que se sospeche cualquier actividad contraria a las órdenes. La apelación a esos organismos es el derecho, pero también el deber, de cualquier soldado o mando que perciba que una actividad se está haciendo en contra de las órdenes. Las soldados y las oficiales reciben el mismo entrenamiento que el que se da a los combatientes».
La fuente: Yediot Aharonot (Israel).
La traducción del inglés pertenece a Carlos Sanchís, para Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística.
ROMPEN EL SILENCIO LAS SOLDADOS DE ISRAEL
ISRAEL
Las soldados del ejército israelí rompen su silencio
www.elcorresponsal.com
Seis años después de la primera recopilación de testimonios de Breaking the Silence (Rompiendo el Silencio), la organización publica un cuadernillo de testimonios de mujeres que han hecho el servicio militar en los Territorios Palestinos Ocupados. Los relatos incluyen la humillación sistemática de los palestinos, violencia cruel y temeraria, robos, aniquilación de personas inocentes y encubrimiento. Éstos sólo son algunos de los testimonios.
Por Amir Shilo
«Una mujer soldado de combate necesita demostrar más… una mujer soldado que da una paliza a los demás es una luchadora seria… cuando llegué sólo había otra mujer allí, estaba antes que yo… todos hablaban de lo impresionante que se había vuelto porque humillaba a los árabes sin ningún problema. Ése era el indicador. Tenías que haberla visto, la forma en que humillaba, la forma en que los abofeteaba, ¡carajo!, realmente abofeteó a aquel tipo».
La organización Breaking the Silence publicó el viernes un cuadernillo de testimonios de mujeres soldados enumerando varios casos de maltratos concernientes a palestinos en Cisjordania.
En los últimos años, las mujeres se han implicado cada vez más en operaciones de campo y de combate en las fuerzas armadas israelíes y en la policía de fronteras. Entre otras cosas, estas mujeres soldados se emplean en el contacto diario con la población palestina, en los obstáculos viales y controles de carreteras y en las comunidades palestinas.
Según los últimos testimonios, muchas de esas jóvenes tienen problemas para hacer frente a la violenta realidad a la que están expuestas y se hallan en situaciones que contradicen sus valores. Algunas acaban implicadas en actos, o hacen la vista gorda a éstos, que van a agobiarlos años después. Como sus colegas varones, algunas de esas mujeres tienen la necesidad de hablar de lo que vieron.
«Las chicas tienen más dificultades para contar la historia, porque en principio son la minoría», dice la directora de la organización, Dana Golan.
Cada soldado les hacía una «caricia»
En el marco del ultimo proyecto, Breaking the Silence recopiló los testimonios de más de 50 mujeres soldados que sirvieron en varios puestos de los Territorios. Ynet presenta algunos de los destacados en este informe.
Golan señala que las mujeres soldados no fueron más sensibles ante los palestinos que sus camaradas varones.
«Descubrimos que las chicas tratan de ser todavía más violentas y brutales que los chicos, sólo para llegar a ser ‘un macho’» dijo.
Una mujer de la guardia de fronteras de la Línea de Costa habló de la caza de inmigrantes ilegales: «En media hora podía coger a 30 personas sin ningún esfuerzo». Entonces llega la cuestión de qué hay que hacer con los capturados, incluidas las mujeres, niños y ancianos. «Teníamos que tenerlos de pie, y ahí está la conocida canción Guardia de Fronteras (en árabe): ‘Un hummus, una habichuela, amo a la guardia de fronteras’ –les hacíamos cantar esto. Cantar y saltar. Exactamente lo mismo que hacían a los reclutas… lo mismo, sólo que mucho peor. Y si uno de ellos se reía, o si decidían que alguno se había reído, le daban puñetazos. ¿Por qué te ríes? Bofetón… podía durar horas, dependiendo de lo aburridos que estuvieran. Un turno dura ocho horas, hay que pasar el tiempo de algún modo».
La mayoría de las mujeres soldados dicen que intuían que había un problema durante su servicio, pero no hicieron nada.
Otro testimonio de una mujer soldado que estuvo de servicio en el puesto militar de control de Erez, indica cómo la violencia estaba profundamente arraigada en la rutina diaria: «Había un procedimiento en el que antes de liberar a un palestino de retorno a la Franja, le metías dentro de la tienda y le golpeabas».
¿Eso era un procedimiento?
«Si, junto a los mandos».
¿Cuánto duraba?
«No mucho; en 20 minutos estaban en la base, pero los soldados pararían en el puesto para beber café y fumar mientras los tipos del puesto de mando lo golpeaban».
¿Esto sucedía con cualquier extranjero ilegal?
«No habían tantos… no es algo que se hiciera todos los días, sino una especie de procedimiento. No sé si lo imponían todos y cada uno de los días… me llevó un tiempo darme cuenta al final de que si soltaba a un extranjero ilegal, para cuando fuera retornado a Gaza iría a través del infierno… podían pasar dos o tres horas hasta que pudiera entrar en la Franja. En el caso de los niños, era toda una noche. Era de locos, puesto que está a diez minutos andando. Los paraban por el camino; cada soldado les daba una ‘caricia’, incluidos los mandos».
La mano rota del niño sobre la silla
Una soldado de la unidad de policía militar Sachlav, apostada en Hebrón, recuerda a un niño palestino que sistemáticamente provocaba a los soldados arrojándoles piedras y otras acciones similares. Una vez se las arregló para asustar a un soldado que cayó de su puesto y se rompió una pierna.
La venganza llegó poco después: «No se quién ni cómo, pero sé que dos de nuestros soldados lo pusieron sobre un jeep y que semanas después el niño caminaba con escayolas en brazos y piernas… realemente, se habló mucho de ello en la unidad; sobre cómo se sentaron sobre él en el suelo y pusieron su mano sobre la silla y simplemente se la rompieron allí mismo, sobre la silla».Incluso los niños pequeños no se libran de actos de violencia arbitraria, dice una oficial de la guardia de fronteras que presta servicio cerca de la verja de separación: «Cogimos a uno de 5 años… no puedo recordar lo que hizo… lo cogimos para llevarlo de vuelta a los Territorios, el oficial le dio una bofetada y lo puso en el jeep. El niño estaba llorando y el agente que estaba junto a él le dijo ‘no llores’ y empezó a reírse de él. Finalmente, el niño esbozó una sonrisa y de repente el agente le dio un puñetazo en el estomago. ¿Por qué? ‘No te rías en mi cara’ dijo».
¿Hubo también abusos a mujeres?
«Sí», responde la misma soldado. «Bofetadas y cosas de ese tipo. Principalmente bofetadas».
¿De los hombres?
«También, de quien fuera. Eran principalmente las mujeres soldados quienes golpeaban a la gente. Había dos a quienes realmente les gustaba mucho golpear a la gente. Pero también los hombres, no tenían ningún problema en abofetear a una mujer. Si ella gritaba, le decían ‘calla’, con otro bofetón. Una rutina de la violencia. Estaban también los que no participaban, pero todo el mundo sabía lo que pasaba».
Algunas veces era necesaria toda una «producción» para satisfacer los impulsos violentos. «Hay un sentimiento de violencia», dice una policía de fronteras del área de Jenín. «Y sí, es aburrido, así que creamos algún tipo de acción. Habíamos cogido la radio y dijimos que nos arrojaban piedras, después alguien fue arrestado, empezaron a investigarlo… había una mujer policía, estaba aburrida así que, bien, dijo que le estaban tirando piedras. Le preguntaron quién las arrojaba. ‘No lo sé. Dos con camisetas grises, no conseguí verlos’. Cogieron a dos tipos con camisetas grises… los golpearon. ¿Son ellos? ‘No, creo que no’. Bien, un incidente más, gente apaleada. Ese día no pasó nada».
Un suboficial de instrucción de la guardia de fronteras se llevó a sus agentes para un domingo cultural; un espectáculo en Tel Aviv. Cuando regresaron a su base en la Franja de Gaza, se quedaron espantados por la disonancia; un momento antes estaban aplaudiendo en un teatro, al siguiente estaban actuando como bestias.
«Cruzar el puesto militar de control es como otro mundo… los palestinos caminan arrastrando maletas de ruedas al lado de la carretera, con carros, burros… entonces los guardias de fronteras cogen un camión con los restos de comida y empiezan a arrojárselos… requesón, verduras podridas… Es lo más espantoso que he experimentado en los territorios».
La soldado dice que trató de protestar, pero fue silenciada por los oficiales al mando. Cuando trató de entrevistarse con autoridades más altas se encontró una solución. «Casi inmediatamente conseguí entrar en un curso de oficiales».
No sabes en que lado estás
Algunos testimonios documentan incidentes de vandalismo en propiedades palestinas e incluso robos. La misma soldado que relató su época en el puesto militar de control de Erez dice: «muchas veces los soldados abrían los alimentos de los palestinos».
¿Y también los robaban?
«Sí. Cogían cosas todo el tiempo en los puestos de control militar en los Territorios. Nunca vería a un soldado sin musabaha (pasta de garbanzo similar al humus). Y eso era algo que daban muchas veces… están tan desesperados por pasar que incluso a veces barajaban sobornar un poco a los soldados…».
Una oficial de la guardia de fronteras habló de cómo los niños palestinos llegaban a los puestos militares de control con sacos de juguetes para vender y la forma en que los trataban los guardias: «’está bien, tíranos el saco. ¡Vaya!, necesito pilas’, y las cogían. Tomaban todo lo que querían»
¿Qué cogían?
«Juguetes, pilas, cualquier cosa… cigarrillos. Estoy segura de que también cogieron dinero, pero no lo recuerdo concretamente». También habló de un incidente en el que el saqueo fue captado por una cámara de televisión y el asunto estalló. «Entonces, el comandante de la compañía nos reunió y nos reprendió: ‘¿cómo no pensaron que los podían ver?’ No se castigó a nadie. Realmente estábamos en un ambiente en el que nos pemitían golpear y humillar».Algunos de los relatos más graves proceden de Hebrón. Una soldado Sachlav habló de una de las aficiones de la compañía: las pistolas de juguete. «Esas pelotitas de plástico realmente duelen… teníamos un montón… estabas sentado haciendo guardia y ‘¡tak!’ disparabas a un niño, ‘¡tak!’, disparabas a otro niño».
Cuenta un incidente en el que una reportera palestina tomó una fotografía de un soldado apuntando con una pistola a la cabeza de un niño. Dijo que una «patrulla especial» fue a Hebrón y regresó con las fotografías. El soldado dijo que no había pagado a la reportera ni la había amenazado.
¿Y las fotografías se distribuyeron por la compañía?
«No, se destruyeron el mismo día».
¿Qué hizo el comandante de la compañía al respecto?
«Dijo que menos mal que no habían llegado a la unidad del portavoz de las fuerzas armadas»
Algunos testimonios de Hebrón se ocupan de la difícil posición en la que se hallan los soldados, entre los palestinos y los colonos -de los cuales dicen que son todavía más difíciles de tratar-. Algunas soldados se conmocionaron con el grado de violencia de los niños de los colonos contra los palestinos. «Los niños judíos les arrojaban piedras», dijo una soldado de Nahal, «y los padres no les dicen nada… ves esto todos los días en Tel Rumeida».
¿No te parece extraño que un niño arroje piedras a otro niño?
«Como un niño es judío y el otro es palestino, de algún modo está bien… y era obvio que acto seguido habría un desorden. Y realmente no sabes en qué lado estás… tuve que hacer un cambio en mi cabeza y mantener el odio a los árabes y justificar a los judíos».
En su frustración, la misma soldado contó que una vez escupió a un palestino en la calle: «No creo que hubiera hecho nada. Pero otra vez había refrescado y era lo único que yo podía hacer para… ya sabes, no podía presumir de capturar a un terrorista… pero podía escupirle, humillarlo y reírme de él».
Otra soldado Sachlav relató que una vez una niña colona de ocho años en Hebrón decidió dar un fuerte golpe con una piedra en la cabeza de un palestino adulto que se cruzó al pasar ella por la calle. «¡Boom! Saltó sobre él y le dio justo aquí, en la cabeza… entonces empezó a gritar ‘Asqueroso, asqueroso, su sangre me ha manchado’».
La soldado dice que el palestino se giro hacia la niña, un movimiento que fue interpretado como una amenaza por uno de los soldados de la zona, que además le asestó un puñetazo: «y yo estaba allí aterrada… una inocente niña con su vestido de Shabbat… el árabe cubriendo su herida con la mano y corriendo». Relata otro incidente con la misma criatura: «Recuerdo que tenía a su hermano en el cochecito, un bebé. Le daba piedras y le decía: ‘tíraselas a los árabes’».
De nueve años, muerto por disparos
Otros testimonios suscitan la preocupación con respecto a los procedimientos de abrir fuego en los Territorios, particularmente en controles masivos de armas. Una guardia de fronteras detalló el protocolo que denomina «desmontado de goma”; el desmantelamiento de una bala de goma en tres balas individuales y el pelado de la goma de cada una de ellas. También contó que pese a las órdenes claras de disparar al aire o a los pies de los manifestantes, es un procedimiento común dispararles al abdomen.
Una oficial de la guardia de fronteras de Jenín habló de un incidente en el que un palestino de nueve años que trató de escalar la valla falló y escapó, fue tiroteado hasta que lo mataron: «le dispararon… cuando ya estaba en los Territorios y no suponían ningún peligro. Le dispararon al abdomen porque decían que iba en bicicleta y no podían dispararle a las piernas».
Pero la soldado se quedó más desconcertada por lo que sucedió a continuación entre los cuatro soldados presentes: «inmediatamente contaron su historia directamente… Se llevó a cabo una investigación y al principio dijeron que era una ejecución injustificada… al final afirmaron que el niño estaba revisando vías de escape para terroristas o algo así… y cerraron el caso».
Una soldado de los servicios de inteligencia que sirvió cerca de Etzion relata un incidente en el que los francotiradores mataron a un muchacho sospechoso de lanzar un cóctel Molotov. Los soldados coordinaron sus relatos, y la soldado quedó conmocionada, principalmente por el ambiente alegre que rodeaba el incidente: «en la evaluación que escribieron después del incidente dijeron que todo estaba tranquilo».
«No saben cómo tratar a las mujeres»
Las mujeres soldados mencionan repetidamente las particulares dificultades que han tenido como mujeres, ya que tenían que demostrar que eran «combatientes» en medio de la incitación masculina por un lado, y los palestinos, quienes lo pasan mal tratando con mujeres uniformadas, por el otro. El siguiente relato de una oficial de la guardia de fronteras resume el asunto.
Cuando el entrevistador le pregunta si los palestinos «sufren incluso más de las mujeres de la guardia de fronteras», dice: «Sí, sí. Porque no saben cómo aceptar a las mujeres. En el momento en que una chica abofetea a un hombre, él se siente tan humillado, tan humillado, que no sabe qué hacer consigo… soy una chica fuerte, de complexión fornida, y esto es aún más difícil de manejar para ellos. Así que una de sus formas de enfrentarse es la risa. En realidad, precisamente empezaron a reírse de mí. El comandante me miró y dijo, ‘¿Qué? ¿Vas a permitir este desliz? Mira cómo se ríe de ti’. Y entonces, como tienes que recobrar la dignidad… les dije que se sentaran y a él que viniera…le dije que se acercara, en realidad me acerqué a él, como si quisiera ir a besarle. Le dije ‘ven, ven, ¿tienes miedo? ¡Acércate!’ Y le golpeé en los testículos. Le dije: ¿Por qué no te ríes? Estaba conmocionado, y entonces se dio cuenta de que… no era para reír. No se debería llegar una situación así».
¿Le golpeaste con la rodilla?
«Le di una patada en los testículos. Con el pie, haciendo una parodia militar le golpeé en los testículos. No se si te han golpeado alguna vez en los testículos, pero parece que duele. Dejó de reírse en mi cara porque le dolía. Después lo llevamos a una comisaría de policía y pensé, ‘¡vaya!, ahora voy a meterme en problemas. Puede quejarse de mí y yo podría recibir una denuncia de la división de investigación de la policía militar».«Él no dijo ni una palabra. Estaba atemorizada y pensé, tengo miedo por mí misma y no por él. Pero él no dijo ni una palabra. ¿Cómo iba a decir que le había pegado una chica? Pudo decirlo, pero, gracias a Dios, tres años después no he sabido nada más y nadie sabe nada de esto».
¿Qué sentiste en aquel momento?
«El poder, la fuerza que no debería haber logrado de esa forma. Pero no me jacté de ello. Eso es por lo que lo hice de ese modo, uno a uno. Les dije que se sentaran en un lado, vi que él no estaba mirando. Me dije a mí misma que no tenía sentido que como chica que da más y que vale más que algunos chicos, ellos se rieran de mí porque soy chica. Porque piensan que no puedo hacerlo…»
Hoy, al verlo tres años después ¿habrías hecho las cosas de forma diferente?
«Cambiaría el sistema. Es gravemente defectuoso».
¿Qué significa eso?
«El sistema es profundamente deficiente. Toda la administración, la forma en la que funcionan las cosas. No es correcto. No sé cómo lo haría… no creo que hiciera lo correcto en ese incidente, pero es lo que tuve que hacer. Es inevitable en esas circunstancias».
¿Estás diciendo que los soldados rasos sobre el terreno no son el problema, sino toda la situación que los rodea?
«Si, toda esa situación es problemática».
La oficina del portavoz de las Fuerzas Armadas de Israel dijo en respuesta a la publicación: «Esos son testimonios anónimos sin ninguna mención a un tiempo o lugar y su veracidad no se puede comprobar de ningún modo. El ejército israelí es una organización controlada por el Estado, que aprende y saca conclusiones, y que coopera con cualquier organismo serio con la meta compartida de agotar cualquier investigación cuando se requiera.«Las fuerzas del comando central están ocupadas en una batalla diaria contra las organizaciones terroristas. Los soldados siguen un adiestramiento profesional que incluye una referencia especial al contacto con la población palestina, preparación mental dirigida por profesionales, un entrenamiento de rutina por sus mandos y un control continuo».«Otro aspecto de la supervision sobre la actividad de las fuerzas israelíes es el aspecto legal de las investigaciones. Las fuerzas israelíes incluyen una serie de organismos cuyo trabajo es examinar incidentes en los que se sospeche cualquier actividad contraria a las órdenes. La apelación a esos organismos es el derecho, pero también el deber, de cualquier soldado o mando que perciba que una actividad se está haciendo en contra de las órdenes. Las soldados y las oficiales reciben el mismo entrenamiento que el que se da a los combatientes».
La fuente: Yediot Aharonot (Israel).
La traducción del inglés pertenece a Carlos Sanchís, para Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística.
Poema de Hatem Abdulwahid Saleh "Son cuatro"
Son cuatro
Las paredes del cuarto también son cuatro
Dos niños se durmieron temprano muriéndose de hambre al lado del
gemido de su madre
Su padre navegando más y más allá
para buscarles pan, para dejarlos desmayándose
Clavándole los ojos mientras él azota la puerta
En ausencia, no querían quedarse solos
Pero ya que volvió
les consigue el pan
amasado con luto.
Trad. del inglés de Tanya Huntington
Hatem Abdulwahid Saleh nació en Bagdad, Iraq, en junio de 1958. Periodista, ensayista, crítico y poeta. Reside en la Casa Refugio Citlaltépetl desde abril de 2008. El texto fue tomado de la revista Líneas de fuga 27.
Las paredes del cuarto también son cuatro
Dos niños se durmieron temprano muriéndose de hambre al lado del
gemido de su madre
Su padre navegando más y más allá
para buscarles pan, para dejarlos desmayándose
Clavándole los ojos mientras él azota la puerta
En ausencia, no querían quedarse solos
Pero ya que volvió
les consigue el pan
amasado con luto.
Trad. del inglés de Tanya Huntington
Hatem Abdulwahid Saleh nació en Bagdad, Iraq, en junio de 1958. Periodista, ensayista, crítico y poeta. Reside en la Casa Refugio Citlaltépetl desde abril de 2008. El texto fue tomado de la revista Líneas de fuga 27.
Textos leídos en la velada Cantos para niños muertos (Kindertotenlieder) 4
Además se leyó:
- un cuento de Ghassan Khanafani (leído por John Berger en el festival de la digna rabia) que no se reproduce por su extensión
-unos framentos del Libro de las preguntas de Edmond Jabès, para acompañar una de las fotos de niños (proyectadas) de Ambra Polidori
- se proyectaron fotos del "muro de la vergüenza" tomadas por Antonio Marquet
- Nayelli Nesme cantó un canto de duelo maronita (del Líbano) y la nana de Manuel de Falla.
Cerramos con este texto escrito por Silvana Rabinovich:
En el mes de enero del 2009 nos reunimos con gran angustia ante los crímenes perpetrados por el ejército israelí en Gaza y decidimos hacer un inquietante llamado a adoptar a un niño muerto. Queríamos manifestarnos en un acto ético no altruista sino de responsabilidad por el otro, incluso un llamado a responsabilizarnos por la responsabilidad del otro. Por eso la propuesta no fue mera denuncia sino que se trataba de testimoniar. Esta Casa Refugio nos dio cobijo y aquí mismo, el 23 de enero de 2009 nos manifestamos públicamente. Desde entonces iniciamos el blog http://www.uninomuerto.blogspot.com/ hicimos algunas actividades (el ciclo de cine "¿Paz o pax en Medio Oriente?", la serie de conferencias "Paz imaginaria, discurso de guerra" -impartidas por el Dr. Lev Grinberg de la Universidad Ben Gurion, Beer Sheva, Israel- en el posgrado en filosofía de la UNAM y ahora, un año después, volvemos a refugiarnos aquí para cantarles a los niños muertos). No sólo a los de Gaza les cantamos (con música, poemas o fotos) sino a todos aquellos que desde hace años siguen siendo ofrecidos como víctimas de voracidades políticas (como los de Sri Lanka), vueltos carroña de la rapiña militarista globalizada (como los de Irak), de la insensibilidad social y étnica (como los niños indígenas del Chaco argentino o de la sierra Tarahumara), de la brutalidad del crimen con poder (como las niñas y los jóvenes de Ciudad Juárez), de la negligencia de los llamados “gobiernos” que no entienden su obligación para con quienes delegaron en ellos su futuro (como los infantes de Sonora) pero también a aquellos con quienes se ensañó la naturaleza (potenciada por la precariedad económica) como los niños de Haití y nuestros niños de la calle, cuya infancia de cara a la muerte asedia a nuestra “buena conciencia”. Se trata de un llamado, también, a los padres que ofrecen a sus hijos a los ejércitos -oficiales o clandestinos- a detener el vértigo mortal. Cada niño muerto, cada hijo muerto, es un escándalo y no dejaremos que esas muertes se vuelvan rutina invisible e inaudible. En fin, intentamos cantarle, de otro modo, a la vida.
Cantarles a los niños muertos para que no mueran más niños, nanas para que los que murieron duerman y encuentren la paz, Kindertotenlieder para que sepan que aquí hay vigilia por ellos, poemas provenientes de lenguas diversas para dar refugio al desasosiego, palabras dramáticas para los niños, cuentos para poder ponerse en los oídos aturdidos y en la piel (desollada) del otro. Imágenes desgarradoras que a través de la poesía nos invitan a acariciar los rostros del dolor. El Cantar de los Cantares dice que “fuerte como la muerte es el amor”, por eso hoy cantamos, con amor, para ahuyentar a la muerte del porvenir.
Gracias a quienes pudieron acompañarnos y a quienes lo hacen desde aquí.
- un cuento de Ghassan Khanafani (leído por John Berger en el festival de la digna rabia) que no se reproduce por su extensión
-unos framentos del Libro de las preguntas de Edmond Jabès, para acompañar una de las fotos de niños (proyectadas) de Ambra Polidori
- se proyectaron fotos del "muro de la vergüenza" tomadas por Antonio Marquet
- Nayelli Nesme cantó un canto de duelo maronita (del Líbano) y la nana de Manuel de Falla.
Cerramos con este texto escrito por Silvana Rabinovich:
En el mes de enero del 2009 nos reunimos con gran angustia ante los crímenes perpetrados por el ejército israelí en Gaza y decidimos hacer un inquietante llamado a adoptar a un niño muerto. Queríamos manifestarnos en un acto ético no altruista sino de responsabilidad por el otro, incluso un llamado a responsabilizarnos por la responsabilidad del otro. Por eso la propuesta no fue mera denuncia sino que se trataba de testimoniar. Esta Casa Refugio nos dio cobijo y aquí mismo, el 23 de enero de 2009 nos manifestamos públicamente. Desde entonces iniciamos el blog http://www.uninomuerto.blogspot.com/ hicimos algunas actividades (el ciclo de cine "¿Paz o pax en Medio Oriente?", la serie de conferencias "Paz imaginaria, discurso de guerra" -impartidas por el Dr. Lev Grinberg de la Universidad Ben Gurion, Beer Sheva, Israel- en el posgrado en filosofía de la UNAM y ahora, un año después, volvemos a refugiarnos aquí para cantarles a los niños muertos). No sólo a los de Gaza les cantamos (con música, poemas o fotos) sino a todos aquellos que desde hace años siguen siendo ofrecidos como víctimas de voracidades políticas (como los de Sri Lanka), vueltos carroña de la rapiña militarista globalizada (como los de Irak), de la insensibilidad social y étnica (como los niños indígenas del Chaco argentino o de la sierra Tarahumara), de la brutalidad del crimen con poder (como las niñas y los jóvenes de Ciudad Juárez), de la negligencia de los llamados “gobiernos” que no entienden su obligación para con quienes delegaron en ellos su futuro (como los infantes de Sonora) pero también a aquellos con quienes se ensañó la naturaleza (potenciada por la precariedad económica) como los niños de Haití y nuestros niños de la calle, cuya infancia de cara a la muerte asedia a nuestra “buena conciencia”. Se trata de un llamado, también, a los padres que ofrecen a sus hijos a los ejércitos -oficiales o clandestinos- a detener el vértigo mortal. Cada niño muerto, cada hijo muerto, es un escándalo y no dejaremos que esas muertes se vuelvan rutina invisible e inaudible. En fin, intentamos cantarle, de otro modo, a la vida.
Cantarles a los niños muertos para que no mueran más niños, nanas para que los que murieron duerman y encuentren la paz, Kindertotenlieder para que sepan que aquí hay vigilia por ellos, poemas provenientes de lenguas diversas para dar refugio al desasosiego, palabras dramáticas para los niños, cuentos para poder ponerse en los oídos aturdidos y en la piel (desollada) del otro. Imágenes desgarradoras que a través de la poesía nos invitan a acariciar los rostros del dolor. El Cantar de los Cantares dice que “fuerte como la muerte es el amor”, por eso hoy cantamos, con amor, para ahuyentar a la muerte del porvenir.
Gracias a quienes pudieron acompañarnos y a quienes lo hacen desde aquí.
Iniciativa ciudadana "adopta a un niño muerto"
Textos leídos en la velada Cantos para niños muertos (Kindertotenlieder) 3
La niña/ El grito
Mahmud Darwish
En la playa hay una niña, la niña tiene familia
Y la familia una casa.
La casa tiene dos ventanas y una puerta...
En el mar, un acorazado se divierte cazando a los que caminan
Por la playa: cuatro, cinco, siete
Caen sobre la arena.
La niña se salva por poco,
Gracias a una mano de niebla,
Una mano no divina que la ayuda.
Grita: ¡Padre!¡Padre!
Levántate, regresemos: el mar no es como nosotros.
El padre, amortajado sobre su sombra, a merced de lo invisible,
No responde.Sangre en las palmeras, sangre en las nubes.
La lleva en volandas la voz más alta y más lejana deLa playa.
Grita en la noche desierta.
No hay eco en el eco.
Convierte el grito eterno en noticia
Rápida que deja de ser noticia cuando
Los aviones regresan para bombardear una casa
Con dos ventanas y una puerta.
A MI MADRE
Añoro el pan de mi madre,
El café de mi madre,
Las caricias de mi madre...
Día a día,
La infancia crece en mí
Y deseo vivir porque
Si muero, sentiré
Vergüenza de las lágrimas de mi madre.
Si algún día regreso, tórname en
Adorno de tus pestañas,
Cubre mis huesos con hierba
Purificada con el agua bendita de tus tobillos
Y átame con un mechón de tu cabello
O con un hilo del borde de tu vestido...
Tal vez me convierta en un dios,
Sí, en un dios,
Si logro tocar el fondo de tu corazón.
Si regreso.
Tórname en
Leña de tu fuego encendido
O en cuerda de tender en la azotea de tu casa
Porque no puedo sostenerme
Sin tu oración cotidiana.
He envejecido.
Devuélveme las estrellas de la infancia
Para que pueda emprender
Con los pájaros pequeños
El camino de regreso
Al nido donde tú aguardas.
Traducidos del árabe por: MARÍA LUISA PRIETO
TIEMPO
Alejandra Pizarnik
Yo no sé de la infancia
más que un miedo luminoso
y una mano que me arrastra
a mi otra orilla.
Mi infancia y su perfume
a pájaro acariciado.
EL MIEDO
Eva Pickova ( 12 años, gueto Terezin)
Otra vez el miedo se arrincona en el gueto,
la enfermedad terrible desata el espanto.
La muerte que blande su guadaña helada
captura a las víctimas. Bruja horrenda.
Hoy el corazón de los padres retumba espantado
y las madres esconden la cara entre las manos
La serpiente del tifus estrangula a los niños
cobrando su impuesto fatal.
Aunque mi corazón palpita muy fuerte
mis compañeros van al otro mundo
y uno no puede saber si es mejor
ver esto o morir de inmediato.
¡No! ¡ Nosotrros, por Dios, queremos vivir!
Nodebemos dejar reducir nuestras filas
poeque al mundo, que es nuestro, volveremos nejor.
Queremos hacer muchas cosas. No debemos morir.
Dalia Rabicovich
Stones
Stones, son piedras
¿Por qué has dicho stones?
¿Por qué lanzaste stones?
¿Por qué estas parado aquí , niño?
¿Qué te sucede que lanzaste stones a los soldados?
¿Por qué no temes?
¿Por qué no estás preocupado, temeroso de tu futuro?
¿ Por qué has dicho stones?
¿Por qué stones, es todo lo que tienes en la cabeza
y también en tus manos?
¿Cómo es que eres tan ligero al correr
y qué quieres decir con esto de stones?
Ahora dijimos stones.
Niño de 7 años, diez, nueve ,
Todos arrojan stones.
Suben en línea recta entre las callejuelas,
Con las manos llenas
Con el cuerpo alegre y ligero,
Todo lo que tienen en la cabeza es stones
una gran alegría
a lo mejor tendrán tiempo de huir
y desaparecerán cual langostas al interior de intersticios secretos.
Y eso , Alá Akbar, sucedió.
Día de stones.
Entre detención y detención
Quizá también los golpes de las porras.
Quizá una cabeza herida,
una mano rota .
Todo es posible para ellos.
Stones, stones, stones, stones.
Niños, niños, niños, niños.
Regresen a casa niños
¿ Cómo podrán vivir sin descanso?
Versión: Eduardo Mosches
Mahmud Darwish. “Cadáveres anónimos” – Trad. María Luisa Prieto
Cadáveres anónimos.
Ningún olvido los reúne,
Ningún recuerdo los separa…
Olvidados en la hierba invernal
Sobre la vía pública.
Entre dos largos relatos de bravura
Y sufrimiento.
“¡Yo soy la víctima!” “¡No. Yo soy
la única víctima!”. Ellos no replicaron:
“Una víctima no mata a otra.
Y en esta historia hay un asesino
Y una víctima”. Eran niños,
Recogían la nieve de los cipreses de Cristo
Y jugaban con los ángeles porque tenían
La misma edad... huían de la escuela
Para escapar de las matemáticas
Y la antigua poesía heroica. En las barreras,
Jugaban con los soldados
Al juego inocente de la muerte.
No les decían: dejad los fusiles
Y abrid las rutas para que la mariposa encuentre
A su madre cerca de la mañana,
Para que volemos con la mariposa
Fuera de los sueños, porque los sueños son estrechos
Para nuestras puertas. Eran niños,
Jugaban e inventaban un cuento para la rosa roja
Bajo la nieve, detrás de dos largos relatos
De bravura y sufrimiento.
Luego escapaban con los ángeles pequeños
Hacia un cielo límpido.
Los tiempos mezquinos
Eduardo Mosches
XIII
Las almohadas envueltas en tomillo
se acurrucan asustadas detrás de las orejas
miran desoladas nucas
compañías de toda esta vida
se inflan con el dormir
que invade anocheceres
cortados por la sandía de la luna.
Las semillas negras
explotan en los cuerpos
la carne dulzona almibarada
se retuerce en estos sueños
que ansían dejar de ser pesadillas.
Los niños atados a su pulgar húmedo
sin refugio
ahogados braceando
en esta realidad sin fantasía
fatigados
respiran el olor de la guerra
el odio expande su humareda
incienso de años
se observa desde la distancia
de sus propios precipicios.
¿No traerán los nuevos sarmientos
esperanza en el vino?
LAS PALABRAS
Se estremece dentro el corazón
me asaltan pavores de muerte
miedo y temblor me invaden
un escalofrió atenaza
ciertamente
ellos encontraron a sus padres
extraviados.
Hasta el pajarillo ha encontrado casa.
Desdichado y agónico
estoy desde mi infancia
he soportado tus terrores
y ya no puedo más
me envuelven como el agua
todo el día.
Pedro Miguel - Nanas para Selam
Con paso dificultoso y vacilante, apoyada en unos fémures un poco gelatinosos y medio curvos, Selam bajó a la hondonada para buscar unos gusanos, o algo así. Un golpe de agua súbito acabó con su vida corta y apagó los rudimentos de conciencia que hubiesen podido asentarse en los 300 centímetros cúbicos de su masa cerebral. Murió, todavía lactante, cerca del antiguo río Awash, en el actual territorio etíope. Su cuerpo quedó protegido bajo una capa de guijarros y arena.
Hay indicios para pensar que en sus tiempos el lenguaje no era viable por razones anatómicas, pero será la propia Selam la que, hablante o no, despejará la duda, pues en su viaje al futuro trajo un pequeño fragmento óseo de la garganta llamado hioides, cuya morfología es determinante para posibilitar o impedir el lenguaje articulado. Si resulta cierto que en su época nada tenía nombre, nadie se llamaba de alguna forma, y ella, tampoco; entonces sí que ha demorado su bautizo, oficiado por el arqueólogo etíope Alemseged Zeresenay, quien la nombró Selam, que quiere decir "paz".
Este pequeño bicho no fue a la primaria, porque no estaba en edad para esas cosas; tampoco a prescolar ni a la guardería, porque hace 3.3 millones de años el mundo no estaba en edad para esas cosas. Pero aparece y pone de cabeza a antropólogos y paleontólogos, derrumba teorías y da pie a nuevas hipótesis, obliga a recorrer en unos cientos de miles de años -una bicoca- la aparición oficial de la especie humana y pone a los especialistas a rectificar sus nociones del australopithecus afarensis.
Con sus Nanas de la cebolla, Miguel Hernández me dio la clave para lo que sigue.
Duerme, niña peluda,
cierra los párpados
mientras tus semejantes
se hacen humanos.
Duerme sin prisas:
en tres millones de años
será de día.
Duerme, que mientras duermes
se enciende el fuego
(la bomba de neutrones
ya vendrá luego).
Sueña que subes,
por los brazos del árbol,
hasta las nubes.
Duerme, mientras se inventanlos caramelos,
las canciones de cuna,
el Diablo, el Cielo.
Pie de los siglos,rueda de los milenios:
no le hagan ruido.
Buscando unos insectos
la niña estaba,
sin ver que a sus espaldas
venía el agua.
Qué terror sordo
hubo de haber sentido
con el ahogo.
De lodo es la frazada
que hay en su cuna
y será, cuando salga,
de roca dura.
Tibio es el lodo
y mullida, la arena
que hay en el fondo.
Esta cuna que es tumba
la tiene a salvo
de la guerra, del hambre,
de los humanos;
de ser violada,
de ser carne de cambio,
de ser esclava.
Duérmete, niña fea,
cara de chango,
que el futuro remoto
te está esperando.
Duerme tranquila:
si despiertas, te matan,
te discriminan.
Duérmete mona linda,
menuda y frágil.
La existencia es muy dura,
la tumba es fácil.
Sueña que sueñas
bajo el manto amoroso
de tu planeta.
Ancestra pequeñita:
¿Ves en tu sueño
los paisajes boscosos
de tus abuelos?
Diles, mi vida,
que bajaste del árbol,
que ya caminas.
Duerme, niña peluda,
cierra los párpados
mientras tus semejantes
se hacen humanos.
Duerme tranquila:
en tres millones de años
será de día.
Te quiero, muertita del tiempo.
Mahmud Darwish
En la playa hay una niña, la niña tiene familia
Y la familia una casa.
La casa tiene dos ventanas y una puerta...
En el mar, un acorazado se divierte cazando a los que caminan
Por la playa: cuatro, cinco, siete
Caen sobre la arena.
La niña se salva por poco,
Gracias a una mano de niebla,
Una mano no divina que la ayuda.
Grita: ¡Padre!¡Padre!
Levántate, regresemos: el mar no es como nosotros.
El padre, amortajado sobre su sombra, a merced de lo invisible,
No responde.Sangre en las palmeras, sangre en las nubes.
La lleva en volandas la voz más alta y más lejana deLa playa.
Grita en la noche desierta.
No hay eco en el eco.
Convierte el grito eterno en noticia
Rápida que deja de ser noticia cuando
Los aviones regresan para bombardear una casa
Con dos ventanas y una puerta.
A MI MADRE
Añoro el pan de mi madre,
El café de mi madre,
Las caricias de mi madre...
Día a día,
La infancia crece en mí
Y deseo vivir porque
Si muero, sentiré
Vergüenza de las lágrimas de mi madre.
Si algún día regreso, tórname en
Adorno de tus pestañas,
Cubre mis huesos con hierba
Purificada con el agua bendita de tus tobillos
Y átame con un mechón de tu cabello
O con un hilo del borde de tu vestido...
Tal vez me convierta en un dios,
Sí, en un dios,
Si logro tocar el fondo de tu corazón.
Si regreso.
Tórname en
Leña de tu fuego encendido
O en cuerda de tender en la azotea de tu casa
Porque no puedo sostenerme
Sin tu oración cotidiana.
He envejecido.
Devuélveme las estrellas de la infancia
Para que pueda emprender
Con los pájaros pequeños
El camino de regreso
Al nido donde tú aguardas.
Traducidos del árabe por: MARÍA LUISA PRIETO
TIEMPO
Alejandra Pizarnik
Yo no sé de la infancia
más que un miedo luminoso
y una mano que me arrastra
a mi otra orilla.
Mi infancia y su perfume
a pájaro acariciado.
EL MIEDO
Eva Pickova ( 12 años, gueto Terezin)
Otra vez el miedo se arrincona en el gueto,
la enfermedad terrible desata el espanto.
La muerte que blande su guadaña helada
captura a las víctimas. Bruja horrenda.
Hoy el corazón de los padres retumba espantado
y las madres esconden la cara entre las manos
La serpiente del tifus estrangula a los niños
cobrando su impuesto fatal.
Aunque mi corazón palpita muy fuerte
mis compañeros van al otro mundo
y uno no puede saber si es mejor
ver esto o morir de inmediato.
¡No! ¡ Nosotrros, por Dios, queremos vivir!
Nodebemos dejar reducir nuestras filas
poeque al mundo, que es nuestro, volveremos nejor.
Queremos hacer muchas cosas. No debemos morir.
Dalia Rabicovich
Stones
Stones, son piedras
¿Por qué has dicho stones?
¿Por qué lanzaste stones?
¿Por qué estas parado aquí , niño?
¿Qué te sucede que lanzaste stones a los soldados?
¿Por qué no temes?
¿Por qué no estás preocupado, temeroso de tu futuro?
¿ Por qué has dicho stones?
¿Por qué stones, es todo lo que tienes en la cabeza
y también en tus manos?
¿Cómo es que eres tan ligero al correr
y qué quieres decir con esto de stones?
Ahora dijimos stones.
Niño de 7 años, diez, nueve ,
Todos arrojan stones.
Suben en línea recta entre las callejuelas,
Con las manos llenas
Con el cuerpo alegre y ligero,
Todo lo que tienen en la cabeza es stones
una gran alegría
a lo mejor tendrán tiempo de huir
y desaparecerán cual langostas al interior de intersticios secretos.
Y eso , Alá Akbar, sucedió.
Día de stones.
Entre detención y detención
Quizá también los golpes de las porras.
Quizá una cabeza herida,
una mano rota .
Todo es posible para ellos.
Stones, stones, stones, stones.
Niños, niños, niños, niños.
Regresen a casa niños
¿ Cómo podrán vivir sin descanso?
Versión: Eduardo Mosches
Mahmud Darwish. “Cadáveres anónimos” – Trad. María Luisa Prieto
Cadáveres anónimos.
Ningún olvido los reúne,
Ningún recuerdo los separa…
Olvidados en la hierba invernal
Sobre la vía pública.
Entre dos largos relatos de bravura
Y sufrimiento.
“¡Yo soy la víctima!” “¡No. Yo soy
la única víctima!”. Ellos no replicaron:
“Una víctima no mata a otra.
Y en esta historia hay un asesino
Y una víctima”. Eran niños,
Recogían la nieve de los cipreses de Cristo
Y jugaban con los ángeles porque tenían
La misma edad... huían de la escuela
Para escapar de las matemáticas
Y la antigua poesía heroica. En las barreras,
Jugaban con los soldados
Al juego inocente de la muerte.
No les decían: dejad los fusiles
Y abrid las rutas para que la mariposa encuentre
A su madre cerca de la mañana,
Para que volemos con la mariposa
Fuera de los sueños, porque los sueños son estrechos
Para nuestras puertas. Eran niños,
Jugaban e inventaban un cuento para la rosa roja
Bajo la nieve, detrás de dos largos relatos
De bravura y sufrimiento.
Luego escapaban con los ángeles pequeños
Hacia un cielo límpido.
Los tiempos mezquinos
Eduardo Mosches
XIII
Las almohadas envueltas en tomillo
se acurrucan asustadas detrás de las orejas
miran desoladas nucas
compañías de toda esta vida
se inflan con el dormir
que invade anocheceres
cortados por la sandía de la luna.
Las semillas negras
explotan en los cuerpos
la carne dulzona almibarada
se retuerce en estos sueños
que ansían dejar de ser pesadillas.
Los niños atados a su pulgar húmedo
sin refugio
ahogados braceando
en esta realidad sin fantasía
fatigados
respiran el olor de la guerra
el odio expande su humareda
incienso de años
se observa desde la distancia
de sus propios precipicios.
¿No traerán los nuevos sarmientos
esperanza en el vino?
LAS PALABRAS
Se estremece dentro el corazón
me asaltan pavores de muerte
miedo y temblor me invaden
un escalofrió atenaza
ciertamente
ellos encontraron a sus padres
extraviados.
Hasta el pajarillo ha encontrado casa.
Desdichado y agónico
estoy desde mi infancia
he soportado tus terrores
y ya no puedo más
me envuelven como el agua
todo el día.
Pedro Miguel - Nanas para Selam
Con paso dificultoso y vacilante, apoyada en unos fémures un poco gelatinosos y medio curvos, Selam bajó a la hondonada para buscar unos gusanos, o algo así. Un golpe de agua súbito acabó con su vida corta y apagó los rudimentos de conciencia que hubiesen podido asentarse en los 300 centímetros cúbicos de su masa cerebral. Murió, todavía lactante, cerca del antiguo río Awash, en el actual territorio etíope. Su cuerpo quedó protegido bajo una capa de guijarros y arena.
Hay indicios para pensar que en sus tiempos el lenguaje no era viable por razones anatómicas, pero será la propia Selam la que, hablante o no, despejará la duda, pues en su viaje al futuro trajo un pequeño fragmento óseo de la garganta llamado hioides, cuya morfología es determinante para posibilitar o impedir el lenguaje articulado. Si resulta cierto que en su época nada tenía nombre, nadie se llamaba de alguna forma, y ella, tampoco; entonces sí que ha demorado su bautizo, oficiado por el arqueólogo etíope Alemseged Zeresenay, quien la nombró Selam, que quiere decir "paz".
Este pequeño bicho no fue a la primaria, porque no estaba en edad para esas cosas; tampoco a prescolar ni a la guardería, porque hace 3.3 millones de años el mundo no estaba en edad para esas cosas. Pero aparece y pone de cabeza a antropólogos y paleontólogos, derrumba teorías y da pie a nuevas hipótesis, obliga a recorrer en unos cientos de miles de años -una bicoca- la aparición oficial de la especie humana y pone a los especialistas a rectificar sus nociones del australopithecus afarensis.
Con sus Nanas de la cebolla, Miguel Hernández me dio la clave para lo que sigue.
Duerme, niña peluda,
cierra los párpados
mientras tus semejantes
se hacen humanos.
Duerme sin prisas:
en tres millones de años
será de día.
Duerme, que mientras duermes
se enciende el fuego
(la bomba de neutrones
ya vendrá luego).
Sueña que subes,
por los brazos del árbol,
hasta las nubes.
Duerme, mientras se inventanlos caramelos,
las canciones de cuna,
el Diablo, el Cielo.
Pie de los siglos,rueda de los milenios:
no le hagan ruido.
Buscando unos insectos
la niña estaba,
sin ver que a sus espaldas
venía el agua.
Qué terror sordo
hubo de haber sentido
con el ahogo.
De lodo es la frazada
que hay en su cuna
y será, cuando salga,
de roca dura.
Tibio es el lodo
y mullida, la arena
que hay en el fondo.
Esta cuna que es tumba
la tiene a salvo
de la guerra, del hambre,
de los humanos;
de ser violada,
de ser carne de cambio,
de ser esclava.
Duérmete, niña fea,
cara de chango,
que el futuro remoto
te está esperando.
Duerme tranquila:
si despiertas, te matan,
te discriminan.
Duérmete mona linda,
menuda y frágil.
La existencia es muy dura,
la tumba es fácil.
Sueña que sueñas
bajo el manto amoroso
de tu planeta.
Ancestra pequeñita:
¿Ves en tu sueño
los paisajes boscosos
de tus abuelos?
Diles, mi vida,
que bajaste del árbol,
que ya caminas.
Duerme, niña peluda,
cierra los párpados
mientras tus semejantes
se hacen humanos.
Duerme tranquila:
en tres millones de años
será de día.
Te quiero, muertita del tiempo.
Textos leídos en la velada Cantos para niños muertos (Kindertotenlieder) 2
Los poemas de Rückert, musicalizados por Mahler fueron traducidos del alemán por Margit Frenk
1
El sol está saliendo, esplendoroso,
y en la noche ha ocurrido una tragedia.
Sólo a mí me ha pasado ese infortunio;
el sol, en cambio, brilla para todos.
No debes enclaustrar en ti a la noche,
más bien sumérgela en la luz eterna.
Se me ha apagado a mí una lamparita:
¡viva la luz que da alegría al mundo!
2
Ahora entiendo por qué de vez en cuando
vos me lanzabais tan oscuras llamas,
¡ay,, ojos!,
en sola una mirada concentrando
toda vuestra potencia sobrehumana.
Mas, por la espesa niebla deslumbrado
que tejió la fortuna, no pensaba
que aquel rayo de luz ya retornaba
hacia el lugar oriundo de los rayos.
Vuestras luces me estaban ya diciendo:
Quisiéramos quedarnos a tu lado,
mas el destino nos lo ha vedado.
Míranos, antes de que estemos lejos.
Que lo que ahora para ti son ojos
sólo serán ya estrellas en el cielo.
3
Cuando tu mamita
entra por la puerta,
volviendo yo el rostro
hacia donde ella entra,
no cae mi mirada
en la cara de ella,
sino más abajo,
cerca de la puerta,
donde tu carita
se me apareciera
cuando, alborozada,
entraras con ella,
como tantas otras
veces, mi pequeña.
Cuando tu mamita
entra por la puerta
prendida la vela,
creo, como siempre,
que tú entras con ella,
como tantas veces,
corriendo ligera.
¡Oh, luz de tu padre,
tan pronto extinguida
llama de alegría!
4
Muchas veces pienso
que sólo salieron de paseo
y que pronto estarán de regreso.
El día está hermoso. No tengas miedo:
sólo se fueron un poco lejos.
¡Sí!, sólo se fueron de paseo
y en un rato estarán de regreso.
No tengas miedo, el día está bello.
¡Sólo fueron hacia aquellos cerros!
Se nos adelantaron por un trecho
y ya no querrán venir de regreso.
¡En aquellos cerros, al rayo del sol, los alcanzaremos!
¡El día es bello en aquellos cerros!
5
Con este tiempo, con este viento,
yo no los hubiera enviado afuera;
otros se llevaron a los niños,
y no me dejaron decir nada.
Con este tiempo, en esta tormenta,
no hubiera dejado que salieran;
temí que se enfermaran…
Ahora de qué sirve ya pensarlo.
Con este tiempo, con este horror,
no hubiera dejado que salieran;
temí que se murieran…
Ahora ya no hay de qué afligirse.
Con este tiempo, con este viento, con esta tormenta,
descansan tranquilos como en su casa,
ninguna tempestad los amenaza,
pues la mano de Dios bien los ampara.
1
El sol está saliendo, esplendoroso,
y en la noche ha ocurrido una tragedia.
Sólo a mí me ha pasado ese infortunio;
el sol, en cambio, brilla para todos.
No debes enclaustrar en ti a la noche,
más bien sumérgela en la luz eterna.
Se me ha apagado a mí una lamparita:
¡viva la luz que da alegría al mundo!
2
Ahora entiendo por qué de vez en cuando
vos me lanzabais tan oscuras llamas,
¡ay,, ojos!,
en sola una mirada concentrando
toda vuestra potencia sobrehumana.
Mas, por la espesa niebla deslumbrado
que tejió la fortuna, no pensaba
que aquel rayo de luz ya retornaba
hacia el lugar oriundo de los rayos.
Vuestras luces me estaban ya diciendo:
Quisiéramos quedarnos a tu lado,
mas el destino nos lo ha vedado.
Míranos, antes de que estemos lejos.
Que lo que ahora para ti son ojos
sólo serán ya estrellas en el cielo.
3
Cuando tu mamita
entra por la puerta,
volviendo yo el rostro
hacia donde ella entra,
no cae mi mirada
en la cara de ella,
sino más abajo,
cerca de la puerta,
donde tu carita
se me apareciera
cuando, alborozada,
entraras con ella,
como tantas otras
veces, mi pequeña.
Cuando tu mamita
entra por la puerta
prendida la vela,
creo, como siempre,
que tú entras con ella,
como tantas veces,
corriendo ligera.
¡Oh, luz de tu padre,
tan pronto extinguida
llama de alegría!
4
Muchas veces pienso
que sólo salieron de paseo
y que pronto estarán de regreso.
El día está hermoso. No tengas miedo:
sólo se fueron un poco lejos.
¡Sí!, sólo se fueron de paseo
y en un rato estarán de regreso.
No tengas miedo, el día está bello.
¡Sólo fueron hacia aquellos cerros!
Se nos adelantaron por un trecho
y ya no querrán venir de regreso.
¡En aquellos cerros, al rayo del sol, los alcanzaremos!
¡El día es bello en aquellos cerros!
5
Con este tiempo, con este viento,
yo no los hubiera enviado afuera;
otros se llevaron a los niños,
y no me dejaron decir nada.
Con este tiempo, en esta tormenta,
no hubiera dejado que salieran;
temí que se enfermaran…
Ahora de qué sirve ya pensarlo.
Con este tiempo, con este horror,
no hubiera dejado que salieran;
temí que se murieran…
Ahora ya no hay de qué afligirse.
Con este tiempo, con este viento, con esta tormenta,
descansan tranquilos como en su casa,
ninguna tempestad los amenaza,
pues la mano de Dios bien los ampara.
Textos leídos en la velada Cantos para Niños muertos (Kindertotenlieder) 1
Ayer en la Casa Refugio Citlaltépetl se leyeron los siguientes textos.
Siete niños judíos, una obra de teatro de Caryl Churchill en respuesta a la situación en Gaza en enero del 2009. Publicada en Gran Bretaña en 2009 por Nick Hern Books, Londres. Fue escenificada por primera vez en el Royal Court Theatre en Londres el 6 de Febrero del 2009. Traducida al español por Irmgard Emmelheinz.
Anoche fue leída por Francesca Guillén, Gabriel Mosches, Nayelli Nesme, Adriana González Mateos y Eduardo Mosches.
Ningún niño aparece en la obra de teatro. Los hablantes son adultos, quienes pudieran ser los padres, o si usted así lo desea, serían adultos generadores de otros lazos con niños. Las líneas pueden repartirse entre el elenco de la manera que usted prefiera. En cada escena los personajes cambian a la par que las épocas y los niños. Los roles pueden ser actuados por cualquier número de actores.
1
Dile que es un juego
Dile que es serio
Pero no la asustes
No le digas que la matarán
Dile que es importante que se quede calladita
Dile que si se porta bien le daremos un pedazo de pastel
Dile que se acurruque como si estuviera metida en la cama
Pero que no cante.
Dile que no salga
Dile que no venga aunque oiga gritos
No la asustes
Dile que no venga aunque deje de oír ruidos durante mucho rato
Dile que vendremos a buscarla
Dile que todo el tiempo vamos a estar allí.
Cuéntale algo acerca de aquellos hombres
Dile que son los malos del juego
Dile que es un cuento
Dile que se irán
Dile que si se queda quieta va a conseguir que se vayan
Por acto de magia
Pero que no cante.
2
Dile que esta es una foto de su abuela, de sus tíos y mía
Que sus tíos murieron
No le digas que fueron asesinados
Dile que los mataron
No la asustes.
Dile que su abuela era muy inteligente
No le digas lo que hicieron
Dile que la abuela era muy valiente
Dile que la abuela me enseñó a hacer pasteles
No le cuentes lo que le hicieron
Dile algo
Cuéntale lo demás cuando haya crecido
Dile que había gente que odiaba a los judíos
No le cuentes
Dile que ya pasó todo
Dile que todavía hay gente que odia a los judíos
Dile que hay gente que ama a los judíos
No le digas que piense en términos de judíos o no judíos
Cuéntale más cuando haya crecido
Dile que sucedió antes de que naciera y que ya está fuera de peligro
No le digas que el peligro desapareció
Dile que la amamos
Dile que muerta o viva, toda su familia la ama
Dile que su abuela estaría orgullosa de ella.
3
No le digas que nos vamos para siempre
Dile que podrá escribirle a sus amigos, y que sus amigos podrán venir a visitarla
Dile que aquél es un lugar soleado
Dile que nos vamos a casa
Dile que es la tierra que Dios nos dio
No le digas religión
Dile que sus tatara tatara tatara muchos tatarabuelos atrás vivieron allá
No le digas que lo expulsaron
Dile, por supuesto, dile, dile que todo el mundo fue expulsado y que el país espera que volvamos a casa
No le digas que no pertenece a aquel lugar
Dile que por supuesto que este lugar le gusta, pero que aquel lugar le gustará aún más.
Dile que es una aventura
Dile que allá nadie la molestará
Dile que tendrá nuevos amigos
Dile que puede llevarse sus juguetes
No le digas que puede llevarse todos sus juguetes
Dile que es una niña especial
Cuéntale todo sobre Jerusalén.
4
No le digas quienes son
Dile algo
Dile que son beduinos, que viajan constantemente
Cuéntale de los camellos en el desierto y de los dátiles
Dile que viven en tiendas de campaña
Dile que aquí nunca fue su hogar
No le digas hogar, no uses la palabra hogar, dile que están por irse
No le digas que no la aprecian
Dile que tenga cuidado.
No le digas quién vivía en esta casa
No, pero no le digas que su tatara tatara tatarabuelo vivió en esta casa
No, pero no le digas que los que antes dormían en su recámara eran árabes.
Dile que no sea grosera con ellos
Dile que no tenga miedo
No le digas que no puede jugar con los niños
No le digas que no puede invitarlos a la casa.
Dile que tienen un montón de amigos y familiares
Dile que en kilómetros y kilómetros a la redonda ellos tienen su propia tierra
Otra vez dile que ésta es nuestra tierra prometida.
No le digas que dijeron que era una tierra despoblada
No le digas que de haberlo sabido, yo no habría venido.
Dile que tal vez podríamos compartir.
No se lo digas.
5
Dile que ganamos
Dile que su hermano es un héroe
Cuéntale de la grandeza de los ejércitos
Dile que los hicimos retroceder
Dile que somos combatientes
Diles que obtuvimos nuevas tierras.
6
No le cuentes
No le cuentes de los problemas que hay con la piscina
Dile que el agua es nuestra, que tenemos derecho a ella
Dile que no está llena con el agua que está destinada a sus sembrados
No le digas nada del agua
No le cuentes del tractor de tracción
No le digas que no lo mire
No le digas que tuvo la tarea de derrumbar una casa
Dile que aquél sitio es una construcción
No le digas nada de los tractores de tracción.
No le cuentes de las colas en el punto de control
Dile que llegaremos en muy poco tiempo
No le digas nada si ella no pregunta
No le digas que le dispararon al niño
No le digas nada.
Dile que estamos haciendo granjas nuevas en el desierto
No le cuentes de los olivares
Dile que estamos construyendo ciudades nuevas en medio del desierto.
No le digas que ellos tiran piedras
Dile que no sirven de mucho contra los tanques
No se lo digas.
No le digas que detonaron bombas en cafés
Dile que tenga cuidado
No la asustes.
Dile que el muro es necesario para mantenernos protegidos
Dile que nos quieren tirar al mar
Dile que no es cierto
Dile que quieren tirarnos al mar.
Dile que matamos a muchos más de ellos
No se lo digas
Dile que somos más fuertes
Dile que es nuestro derecho
Dile que sólo entienden con violencia
Dile que buscamos la paz
Dile que vayamos a nadar.
7
Dile que no puede ver las noticias.
Dile que puede ver caricaturas
Dile que puede quedarse despierta hasta tarde viendo Friends.
Dile que están atacando con cohetes
No la asustes
Dile que han matado solamente a unos pocos de los nuestros
Dile que el ejército salió a defendernos
No le digas que su primo se rehusó a servir en el ejército.
No le digas a cuantos de ellos han matado
Dile que los que mataron eran combatientes de Hamas
Dile que son terroristas
Dile que son escoria
No lo hagas
No le cuentes de la familia de las niñas muertas
Dile que no puedes creer lo que ves en la televisión
Dile que matamos bebés por error
No le cuentes nada del ejército.
Cuéntale, cuéntale del ejército, dile que debe estar orgullosa del ejército.
Cuéntale de la familia de las niñas muertas, dile sus nombres y ¿porque no? dile que todo el mundo lo sabe y ¿porqué no debería de saberlo ella? Dile que hubo niños muertos, ¿vio los bebés? Dile que no tiene de qué avergonzarse. Dile que ellos mismos se lo hicieron. Dile que se buscan que les maten a los hijos para que los demás les tengan pena, dile que yo no les tengo pena, dile que no les tenga pena, dile que a los que se les debe tener pena es a nosotros, dile que a nosotros no nos pueden hablar de sufrimiento. Dile que ahora nuestro puño es de hierro, dile que es la niebla de la guerra, dile que no pararemos de matar hasta que estemos completamente protegidos, dile que me eché a reír al ver a los policías muertos, dile que ahora son animales viviendo bajo escombros, dile que no me importaría si los eliminamos, lo único sería que el resto del mundo nos va a odiar, dile que no me importa si el mundo nos odia, dile que nosotros sabemos odiar mejor, dile que somos el pueblo elegido, dile que al ver a uno de sus hijos cubierto de sangre ¿Qué es lo que siento? Dile que lo que siento es alivio de que no sea ella.
No se lo digas
Dile que la amamos.No la asustes.
Siete niños judíos, una obra de teatro de Caryl Churchill en respuesta a la situación en Gaza en enero del 2009. Publicada en Gran Bretaña en 2009 por Nick Hern Books, Londres. Fue escenificada por primera vez en el Royal Court Theatre en Londres el 6 de Febrero del 2009. Traducida al español por Irmgard Emmelheinz.
Anoche fue leída por Francesca Guillén, Gabriel Mosches, Nayelli Nesme, Adriana González Mateos y Eduardo Mosches.
Ningún niño aparece en la obra de teatro. Los hablantes son adultos, quienes pudieran ser los padres, o si usted así lo desea, serían adultos generadores de otros lazos con niños. Las líneas pueden repartirse entre el elenco de la manera que usted prefiera. En cada escena los personajes cambian a la par que las épocas y los niños. Los roles pueden ser actuados por cualquier número de actores.
1
Dile que es un juego
Dile que es serio
Pero no la asustes
No le digas que la matarán
Dile que es importante que se quede calladita
Dile que si se porta bien le daremos un pedazo de pastel
Dile que se acurruque como si estuviera metida en la cama
Pero que no cante.
Dile que no salga
Dile que no venga aunque oiga gritos
No la asustes
Dile que no venga aunque deje de oír ruidos durante mucho rato
Dile que vendremos a buscarla
Dile que todo el tiempo vamos a estar allí.
Cuéntale algo acerca de aquellos hombres
Dile que son los malos del juego
Dile que es un cuento
Dile que se irán
Dile que si se queda quieta va a conseguir que se vayan
Por acto de magia
Pero que no cante.
2
Dile que esta es una foto de su abuela, de sus tíos y mía
Que sus tíos murieron
No le digas que fueron asesinados
Dile que los mataron
No la asustes.
Dile que su abuela era muy inteligente
No le digas lo que hicieron
Dile que la abuela era muy valiente
Dile que la abuela me enseñó a hacer pasteles
No le cuentes lo que le hicieron
Dile algo
Cuéntale lo demás cuando haya crecido
Dile que había gente que odiaba a los judíos
No le cuentes
Dile que ya pasó todo
Dile que todavía hay gente que odia a los judíos
Dile que hay gente que ama a los judíos
No le digas que piense en términos de judíos o no judíos
Cuéntale más cuando haya crecido
Dile que sucedió antes de que naciera y que ya está fuera de peligro
No le digas que el peligro desapareció
Dile que la amamos
Dile que muerta o viva, toda su familia la ama
Dile que su abuela estaría orgullosa de ella.
3
No le digas que nos vamos para siempre
Dile que podrá escribirle a sus amigos, y que sus amigos podrán venir a visitarla
Dile que aquél es un lugar soleado
Dile que nos vamos a casa
Dile que es la tierra que Dios nos dio
No le digas religión
Dile que sus tatara tatara tatara muchos tatarabuelos atrás vivieron allá
No le digas que lo expulsaron
Dile, por supuesto, dile, dile que todo el mundo fue expulsado y que el país espera que volvamos a casa
No le digas que no pertenece a aquel lugar
Dile que por supuesto que este lugar le gusta, pero que aquel lugar le gustará aún más.
Dile que es una aventura
Dile que allá nadie la molestará
Dile que tendrá nuevos amigos
Dile que puede llevarse sus juguetes
No le digas que puede llevarse todos sus juguetes
Dile que es una niña especial
Cuéntale todo sobre Jerusalén.
4
No le digas quienes son
Dile algo
Dile que son beduinos, que viajan constantemente
Cuéntale de los camellos en el desierto y de los dátiles
Dile que viven en tiendas de campaña
Dile que aquí nunca fue su hogar
No le digas hogar, no uses la palabra hogar, dile que están por irse
No le digas que no la aprecian
Dile que tenga cuidado.
No le digas quién vivía en esta casa
No, pero no le digas que su tatara tatara tatarabuelo vivió en esta casa
No, pero no le digas que los que antes dormían en su recámara eran árabes.
Dile que no sea grosera con ellos
Dile que no tenga miedo
No le digas que no puede jugar con los niños
No le digas que no puede invitarlos a la casa.
Dile que tienen un montón de amigos y familiares
Dile que en kilómetros y kilómetros a la redonda ellos tienen su propia tierra
Otra vez dile que ésta es nuestra tierra prometida.
No le digas que dijeron que era una tierra despoblada
No le digas que de haberlo sabido, yo no habría venido.
Dile que tal vez podríamos compartir.
No se lo digas.
5
Dile que ganamos
Dile que su hermano es un héroe
Cuéntale de la grandeza de los ejércitos
Dile que los hicimos retroceder
Dile que somos combatientes
Diles que obtuvimos nuevas tierras.
6
No le cuentes
No le cuentes de los problemas que hay con la piscina
Dile que el agua es nuestra, que tenemos derecho a ella
Dile que no está llena con el agua que está destinada a sus sembrados
No le digas nada del agua
No le cuentes del tractor de tracción
No le digas que no lo mire
No le digas que tuvo la tarea de derrumbar una casa
Dile que aquél sitio es una construcción
No le digas nada de los tractores de tracción.
No le cuentes de las colas en el punto de control
Dile que llegaremos en muy poco tiempo
No le digas nada si ella no pregunta
No le digas que le dispararon al niño
No le digas nada.
Dile que estamos haciendo granjas nuevas en el desierto
No le cuentes de los olivares
Dile que estamos construyendo ciudades nuevas en medio del desierto.
No le digas que ellos tiran piedras
Dile que no sirven de mucho contra los tanques
No se lo digas.
No le digas que detonaron bombas en cafés
Dile que tenga cuidado
No la asustes.
Dile que el muro es necesario para mantenernos protegidos
Dile que nos quieren tirar al mar
Dile que no es cierto
Dile que quieren tirarnos al mar.
Dile que matamos a muchos más de ellos
No se lo digas
Dile que somos más fuertes
Dile que es nuestro derecho
Dile que sólo entienden con violencia
Dile que buscamos la paz
Dile que vayamos a nadar.
7
Dile que no puede ver las noticias.
Dile que puede ver caricaturas
Dile que puede quedarse despierta hasta tarde viendo Friends.
Dile que están atacando con cohetes
No la asustes
Dile que han matado solamente a unos pocos de los nuestros
Dile que el ejército salió a defendernos
No le digas que su primo se rehusó a servir en el ejército.
No le digas a cuantos de ellos han matado
Dile que los que mataron eran combatientes de Hamas
Dile que son terroristas
Dile que son escoria
No lo hagas
No le cuentes de la familia de las niñas muertas
Dile que no puedes creer lo que ves en la televisión
Dile que matamos bebés por error
No le cuentes nada del ejército.
Cuéntale, cuéntale del ejército, dile que debe estar orgullosa del ejército.
Cuéntale de la familia de las niñas muertas, dile sus nombres y ¿porque no? dile que todo el mundo lo sabe y ¿porqué no debería de saberlo ella? Dile que hubo niños muertos, ¿vio los bebés? Dile que no tiene de qué avergonzarse. Dile que ellos mismos se lo hicieron. Dile que se buscan que les maten a los hijos para que los demás les tengan pena, dile que yo no les tengo pena, dile que no les tenga pena, dile que a los que se les debe tener pena es a nosotros, dile que a nosotros no nos pueden hablar de sufrimiento. Dile que ahora nuestro puño es de hierro, dile que es la niebla de la guerra, dile que no pararemos de matar hasta que estemos completamente protegidos, dile que me eché a reír al ver a los policías muertos, dile que ahora son animales viviendo bajo escombros, dile que no me importaría si los eliminamos, lo único sería que el resto del mundo nos va a odiar, dile que no me importa si el mundo nos odia, dile que nosotros sabemos odiar mejor, dile que somos el pueblo elegido, dile que al ver a uno de sus hijos cubierto de sangre ¿Qué es lo que siento? Dile que lo que siento es alivio de que no sea ella.
No se lo digas
Dile que la amamos.No la asustes.
lunes, 15 de febrero de 2010
Video de la manifestación Avatar en Bil'in
Gracias a Lev Grinberg por el envío
http://www.youtube.com/watch?v=KStnbXWfnuk&feature=player_embedded
http://www.youtube.com/watch?v=KStnbXWfnuk&feature=player_embedded
Avatar
Gracias a Adriana González Mateos por esta nota:
Los palestinos se disfrazan de na’vis de la película Avatar para protestar contra muro israelí
Los activistas palestinos organizaron otra protesta contra el muro de separación de Cisjordania el viernes. Los manifestantes se disfrazaron como los personajes nativos azules “Na’vi” de la exitosa película nominada al Oscar Avatar. Un activista palestino dijo: “Estamos aquí, los avatares y los na’vis, para luchar contra las personas de los cielos que están quitándonos nuestras tierras, y ocupando nuestro pueblo. Aquí, a diferencia de en Hollywood, esto es real”. El activista palestino Ahmad Al Khatib participó en la protesta.Ahmad Al Khatib dijo: “No esperamos que un tribunal israelí nos otorgue más de lo que tenemos. Este es un pequeño logro, pero no es suficiente. La idea de hoy es representar la película Avatar, que es de ciencia ficción, pero logró la compasión de millones de personas, mientras que lo que sucede en Bilin y Palestina es real, como pueden ver”.
Tomado de "Democracy now"
Los palestinos se disfrazan de na’vis de la película Avatar para protestar contra muro israelí
Los activistas palestinos organizaron otra protesta contra el muro de separación de Cisjordania el viernes. Los manifestantes se disfrazaron como los personajes nativos azules “Na’vi” de la exitosa película nominada al Oscar Avatar. Un activista palestino dijo: “Estamos aquí, los avatares y los na’vis, para luchar contra las personas de los cielos que están quitándonos nuestras tierras, y ocupando nuestro pueblo. Aquí, a diferencia de en Hollywood, esto es real”. El activista palestino Ahmad Al Khatib participó en la protesta.Ahmad Al Khatib dijo: “No esperamos que un tribunal israelí nos otorgue más de lo que tenemos. Este es un pequeño logro, pero no es suficiente. La idea de hoy es representar la película Avatar, que es de ciencia ficción, pero logró la compasión de millones de personas, mientras que lo que sucede en Bilin y Palestina es real, como pueden ver”.
Tomado de "Democracy now"
jueves, 11 de febrero de 2010
Israel pone fin al año de activismo de Ariadna Jové EL PAIS
Israel pone fin al año de activismo de Ariadna Jové
Se acabó. Ariadna Jové, la activista del Movimiento de Solidaridad Internacional detenida por el Ejército israelí en Ramala la madrugada del domingo, abonó ayer la fianza de 3.000 shekels (580 euros) y quedó en libertad tras comparecer ante el Tribunal Supremo israelí y después de que la fiscalía admitiera que la aprehensión fue ilegal. Se acabó un año de activismo. De acompañar a campesinos palestinos a recoger la aceituna para protegerlos de violentos colonos judíos que disfrutan de impunidad o de protestar ante el muro en Naalin, el pueblo en el que residió seis meses después de que en 2008 visitara por primera vez los territorios ocupados. En cinco días, la Corte dictará sentencia. Fuentes diplomáticas aventuran el final: Será colocada en un avión rumbo a España.
ver contenido en ELPAÍS.com
Se acabó. Ariadna Jové, la activista del Movimiento de Solidaridad Internacional detenida por el Ejército israelí en Ramala la madrugada del domingo, abonó ayer la fianza de 3.000 shekels (580 euros) y quedó en libertad tras comparecer ante el Tribunal Supremo israelí y después de que la fiscalía admitiera que la aprehensión fue ilegal. Se acabó un año de activismo. De acompañar a campesinos palestinos a recoger la aceituna para protegerlos de violentos colonos judíos que disfrutan de impunidad o de protestar ante el muro en Naalin, el pueblo en el que residió seis meses después de que en 2008 visitara por primera vez los territorios ocupados. En cinco días, la Corte dictará sentencia. Fuentes diplomáticas aventuran el final: Será colocada en un avión rumbo a España.
ver contenido en ELPAÍS.com
lunes, 8 de febrero de 2010
KINDERTOTENLIEDER en la Casa Refugio Citlaltépetl
La iniciativa ciudadana Adopta a un niño muerto y la
Casa Refugio Citlaltépetl invitan a la velada artística
“Cantos para niños muertos”
(Kindertotenlieder)
Miércoles 17 de febrero de 2010 19.00 horas
Citlaltépetl No. 25 entre Ámsterdam y Campeche
Colonia Hipódromo Condesa
México, D.F.
Tel: (55) 5211 4446 (55) 5211 3264
Programa:
Lectura de:
- Kindertotenlieder: música de Gustav Mahler sobre cinco poemas de Friedrich Rückert, traducidos por Margit Frenk.
- Poemas de Mahmud Darwish, Pedro Miguel, Eduardo Mosches, Alejandra Pizarnik, Dalia Rabinovich.
- La obra de teatro Siete niños judíos del dramaturgo inglés Howard Caygil, traducida por Irmgard Emmelheinz.
- Un cuento de Ghassan Khanafani.
- Canciones de cuna en árabe y español.
- Exposición fotográfica de Ambra Polidori y
Antonio Marquet.
Participan: Francesca Guillén, Eduardo Mosches, Gabriel
Mosches, Nayeli Nesme, Adriana González Mateos
y Pedro Miguel.
____________________________________________________________
Hace algo más de un año presentamos en la Casa Refugio Citlaltépetl la iniciativa ciudadana “Adopta a un niño muerto” a fin de unir nuestras voces en contra de las muertes infantiles en Gaza. Porque los niños muertos no dejan de crecer. Para bien o para mal, sus trayectorias rotas siguen germinando en los que se quedan: acaban por volverse un peso insoportable o bien un fundamento de vínculos y vida. Adoptar a un niño muerto significa comprometerse a testimoniar por él. Desde entonces (y desde antes, y desde siempre) murieron atrozmente otros niños en distintos lugares por "razones" tan distintas como inaceptables: en Hermosillo, en Haití, en Ciudad Juárez o en Sri Lanka, por mencionar sólo algunos puntos del mapa del dolor. Convocamos a concurrir y participar en este acto cívico de testimonio y denuncia.
domingo, 7 de febrero de 2010
Noticias de Gush Shalom - Uri Avnery
Ad in Ha'aretz, Feb. 5, 2010
This is "United” Jerusalem:
"The elected mayor
Of West Jerusalem
Is the military governor
Of East Jerusalem
The Jerusalem policeIs an occupation force
See: Sheikh Jarah
http://zope.gush-shalom.org/home/en/galleries/gallery_1264293940
2010זאת ירושלים"המאוחדת":ראש-העיר הנבחרשל מערב ירושליםהוא המושל הצבאישל מזרח ירושלים.משטרת ירושליםהיא צבא כיבוש.ע"ע שייח' ג'ראח.http://zope.gush-shalom.org/home/he/galleries/gallery_1264293940(צילומים מספרים)עזרו לנו במימון הפעולות והמודעות. צ'קים לפקודת גוש שלום, ת"ד 3322, תל-אביב 61033ארכיון מודעות: http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/weekly_ad ~~~
~~~
Uri Avnery
Uri Avnery06.02.10 A Four-Letter Word
MANY IMPORTANT struggles in Israel are calling out to people of conscience. Among others (in random order):
The struggle for preserving the environment and the future of the planet.
The struggle for democracy against fascist trends.
The struggle for human rights and civil rights.
The feminist struggle.
The struggle for the rights of gays and lesbians.
The struggle for social justice and social solidarity.
The struggle for equal rights for Israel’s Arab citizens.
The struggle against the discrimination of Oriental Jews.
The struggle for the separation of religion and state.
The struggle for animal rights.
Etc. etc. etc.
What do all these causes have in common?
All of them belong to the liberal, "progressive" world view.
Each and every one of them deserves full-hearted devotion, especially of young people.
But after all, all of them serve today as substitutes for the main battle – the struggle for peace with the Palestinian people.
THERE IS a danger that all these struggles will become something like "cities of refuge" for young idealists, who desire to devote themselves to a noble cause, but have no desire to take part in the main struggle.
Since every one of these struggles is indeed important and is for a good cause, no one can argue with these activists. Scores of organizations are now active in these fields, and thousands of wonderful people – male and female, old and young - are devoting themselves to these causes. I, too, would willingly join every one of them, were it not - - -Were it not for the fact that all of them – all together and each of them separately – are now draining the life out of the struggle for peace.
As I see it, peace stands above all other aims, not least because the success of all other struggles depends on the outcome of this fight.
The unending war creates a reality of occupation and oppression, of death and destruction, brutality and cruelty, moral degeneration and general bestiality. Can any ideal be realized in this situation? Can feminism, for example, achieve its aims in a country that is in the throes of an unbridled chauvinist militarism? Can animals be saved from torture when the torture of human beings is routine? Can rivers and forests, birds and leopards be saved when residential quarters are bombed and shelled with white phosphorus?
THE MAIN question is, of course, why people of conscience are running away from the vision of peace.This is a fact: peace has become a four-letter word. (In Hebrew, the word for peace, shalom, indeed consists of four letters.) A decent person does not want to be seen in its company. It should not be uttered in polite society.
People do verbal exercises, almost acrobatics, to explore the range of circumlocutions for the word. Politicians speak about "the end of the conflict", "permanent status", "political settlement", just to avoid the taboo term.Why?First of all, the word "peace" has been exploited so many times that it has almost become meaningless. It has been misused so often that it has been worn out. To paraphrase the classic sentence of the British philosopher, Dr. Samuel Johnson: "Peace is the last refuge of a scoundrel". Or, to repeat the slogan of the evil empire in George Orwell’s 1984: "War is Peace".
The hope for peace has been raised and dashed to pieces so many times that the hope itself now arouses suspicion and fear. What has happened to the greatest hope of all, the Oslo agreement and the historic handshake of 1993? What has happened to the triumphal journey of Ehud Barak to Camp David in 2000? One cannot demand from ordinary people that they find out what really happened there, and who is to blame. They see only the plain facts: we hoped for peace, we got war.
Things have come to the point where even peace movements are afraid to mention the word in their political statements. They, too, look for synonyms.
It is now generally accepted that one should not approach young people with talk about peace. God forbid. They are convinced that war is a permanent condition, that peace is an illusion, nothing but an empty phrase of old. They believe that they are condemned, they and their children and their children’s children (if they remain here), to go to war again and again, till the end of time. They do not want to waste their energies on this peace nonsense. Better to save the last leopards in the Judean desert or the eagles on the Golan Heights than to search for the doves of peace, which they have never seen.
Leftists are proud that the solution of "Two States for Two peoples", once the vision of a handful of crazies, has now become a worldwide consensus. A huge victory, indeed. But it is trumped by the success of the right in turning "We Have No Partner For Peace" into a national credo.In modern language: peace is Out, all the rest is In.
THIS WEEK the journalist Gideon Levy remarked on a TV talk show that in the present Knesset there is no longer a single Jewish member for whom peace is the No. 1 objective.
Some people mention in this context the new member of the Meretz faction, Nitzan Horowitz. For years he served as a TV foreign affairs commentator and infected the viewers with his enthusiasm for every struggle for peace and freedom throughout the world. His emotional style and his tendency to identify with the underdog have earned him the love of the audience.
But since entering parliament, his flame seems to have gone out. Now he is conducting a noisy fight against the price war among the book stores. So what about peace? What about the occupation? Silence, please.
That is true for his entire Meretz faction, which, in its heyday, served as the vanguard of the Zionist peace camp in the Knesset. Since then, things have changed for the worse. In order to regain some of their strength, they ignore the matter of peace as far as humanly possible. When there is no way out, they mention it perfunctorily, like a Jew kissing the Mezuzah or a Christian crossing himself – and hurry on.
It’s an interesting story. When Shulamit Aloni founded the party in 1973, on the eve of the Yom Kippur war, she was known mainly as a civil rights activist. She was especially engaged in the struggle for women’s rights and against religious coercion. Peace was a secondary aim on her agenda. But as the leader of Meretz, she gradually became convinced that none of her aims could be realized in an atmosphere of war, and peace became central to her views. When the party grew, it became the leading Zionist peace faction.
In recent years, the process has gone backwards, like a video film in reverse. Peace was pushed from the center of the Meretz agenda and has almost disappeared. Meretz has become again a party for civil rights, while going down from 12 Knesset seats to a mere three.THE ISRAELI right, which is financed by right-wing American billionaires, both Jews and Christian evangelicals, this week launched an all-out attack against the liberal New Israel Fund, which donates generously to all the struggles mentioned above.
Honest disclosure: Gush Shalom has never received a cent from it. The fund has avoided peace movements like the plague. But that has not saved it. The rightists persecute it. Even if one deals "only" with human rights, one cannot escape this lot. The city of refuge offers no safety.
THE CAUSE of peace will inevitably return to center stage because it will decide our destiny – as individuals and as a state. There is no escape.Of course, none of the struggles for the other causes should be given up, even though the fight for ending the occupation and achieving peace must head all others.
I am looking forward to the day when the organizations engaged in all these struggles will unite their wonderful activists, their enthusiasm, talents and courage, and especially their ability to devote themselves to an idea - into one single force fighting for the Other Israel, whose spearhead is the fight for peace. In one great, united movement, the various causes will complement and feed each other.
Together they will conduct the decisive campaign: the struggle for the Second Israeli Republic. permlink: http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery/1265504670
Avnery columns' archive
http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery
~~~
See also
B`Tselem and 6 US peace and HR groups to Obama
Lift Gaza Siege
http://www.kibush.co.il/show_file.asp?num=38168
~~~
This week on Adam's blog
The Fitting Punishment A real Israeli does not shirk Playing with fire
http://adam-keller2.blogspot.com
~~~
אורי אבנרי
מילה גסהיש הרבה מאבקים חשובים, שבעלי-מצפון בישראל מצווים לקחת בהם חלק
טכסט מלא http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery/1265504542
ארכיון מאמרים http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery
~~~
השבוע בבלוג של אדם
העונש הראוי ישראלי אמיתי לא משתמט משחק באש
http://adam-keller1.blogspot.com
~~~
This is "United” Jerusalem:
"The elected mayor
Of West Jerusalem
Is the military governor
Of East Jerusalem
The Jerusalem policeIs an occupation force
See: Sheikh Jarah
http://zope.gush-shalom.org/home/en/galleries/gallery_1264293940
2010זאת ירושלים"המאוחדת":ראש-העיר הנבחרשל מערב ירושליםהוא המושל הצבאישל מזרח ירושלים.משטרת ירושליםהיא צבא כיבוש.ע"ע שייח' ג'ראח.http://zope.gush-shalom.org/home/he/galleries/gallery_1264293940(צילומים מספרים)עזרו לנו במימון הפעולות והמודעות. צ'קים לפקודת גוש שלום, ת"ד 3322, תל-אביב 61033ארכיון מודעות: http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/weekly_ad ~~~
~~~
Uri Avnery
Uri Avnery06.02.10 A Four-Letter Word
MANY IMPORTANT struggles in Israel are calling out to people of conscience. Among others (in random order):
The struggle for preserving the environment and the future of the planet.
The struggle for democracy against fascist trends.
The struggle for human rights and civil rights.
The feminist struggle.
The struggle for the rights of gays and lesbians.
The struggle for social justice and social solidarity.
The struggle for equal rights for Israel’s Arab citizens.
The struggle against the discrimination of Oriental Jews.
The struggle for the separation of religion and state.
The struggle for animal rights.
Etc. etc. etc.
What do all these causes have in common?
All of them belong to the liberal, "progressive" world view.
Each and every one of them deserves full-hearted devotion, especially of young people.
But after all, all of them serve today as substitutes for the main battle – the struggle for peace with the Palestinian people.
THERE IS a danger that all these struggles will become something like "cities of refuge" for young idealists, who desire to devote themselves to a noble cause, but have no desire to take part in the main struggle.
Since every one of these struggles is indeed important and is for a good cause, no one can argue with these activists. Scores of organizations are now active in these fields, and thousands of wonderful people – male and female, old and young - are devoting themselves to these causes. I, too, would willingly join every one of them, were it not - - -Were it not for the fact that all of them – all together and each of them separately – are now draining the life out of the struggle for peace.
As I see it, peace stands above all other aims, not least because the success of all other struggles depends on the outcome of this fight.
The unending war creates a reality of occupation and oppression, of death and destruction, brutality and cruelty, moral degeneration and general bestiality. Can any ideal be realized in this situation? Can feminism, for example, achieve its aims in a country that is in the throes of an unbridled chauvinist militarism? Can animals be saved from torture when the torture of human beings is routine? Can rivers and forests, birds and leopards be saved when residential quarters are bombed and shelled with white phosphorus?
THE MAIN question is, of course, why people of conscience are running away from the vision of peace.This is a fact: peace has become a four-letter word. (In Hebrew, the word for peace, shalom, indeed consists of four letters.) A decent person does not want to be seen in its company. It should not be uttered in polite society.
People do verbal exercises, almost acrobatics, to explore the range of circumlocutions for the word. Politicians speak about "the end of the conflict", "permanent status", "political settlement", just to avoid the taboo term.Why?First of all, the word "peace" has been exploited so many times that it has almost become meaningless. It has been misused so often that it has been worn out. To paraphrase the classic sentence of the British philosopher, Dr. Samuel Johnson: "Peace is the last refuge of a scoundrel". Or, to repeat the slogan of the evil empire in George Orwell’s 1984: "War is Peace".
The hope for peace has been raised and dashed to pieces so many times that the hope itself now arouses suspicion and fear. What has happened to the greatest hope of all, the Oslo agreement and the historic handshake of 1993? What has happened to the triumphal journey of Ehud Barak to Camp David in 2000? One cannot demand from ordinary people that they find out what really happened there, and who is to blame. They see only the plain facts: we hoped for peace, we got war.
Things have come to the point where even peace movements are afraid to mention the word in their political statements. They, too, look for synonyms.
It is now generally accepted that one should not approach young people with talk about peace. God forbid. They are convinced that war is a permanent condition, that peace is an illusion, nothing but an empty phrase of old. They believe that they are condemned, they and their children and their children’s children (if they remain here), to go to war again and again, till the end of time. They do not want to waste their energies on this peace nonsense. Better to save the last leopards in the Judean desert or the eagles on the Golan Heights than to search for the doves of peace, which they have never seen.
Leftists are proud that the solution of "Two States for Two peoples", once the vision of a handful of crazies, has now become a worldwide consensus. A huge victory, indeed. But it is trumped by the success of the right in turning "We Have No Partner For Peace" into a national credo.In modern language: peace is Out, all the rest is In.
THIS WEEK the journalist Gideon Levy remarked on a TV talk show that in the present Knesset there is no longer a single Jewish member for whom peace is the No. 1 objective.
Some people mention in this context the new member of the Meretz faction, Nitzan Horowitz. For years he served as a TV foreign affairs commentator and infected the viewers with his enthusiasm for every struggle for peace and freedom throughout the world. His emotional style and his tendency to identify with the underdog have earned him the love of the audience.
But since entering parliament, his flame seems to have gone out. Now he is conducting a noisy fight against the price war among the book stores. So what about peace? What about the occupation? Silence, please.
That is true for his entire Meretz faction, which, in its heyday, served as the vanguard of the Zionist peace camp in the Knesset. Since then, things have changed for the worse. In order to regain some of their strength, they ignore the matter of peace as far as humanly possible. When there is no way out, they mention it perfunctorily, like a Jew kissing the Mezuzah or a Christian crossing himself – and hurry on.
It’s an interesting story. When Shulamit Aloni founded the party in 1973, on the eve of the Yom Kippur war, she was known mainly as a civil rights activist. She was especially engaged in the struggle for women’s rights and against religious coercion. Peace was a secondary aim on her agenda. But as the leader of Meretz, she gradually became convinced that none of her aims could be realized in an atmosphere of war, and peace became central to her views. When the party grew, it became the leading Zionist peace faction.
In recent years, the process has gone backwards, like a video film in reverse. Peace was pushed from the center of the Meretz agenda and has almost disappeared. Meretz has become again a party for civil rights, while going down from 12 Knesset seats to a mere three.THE ISRAELI right, which is financed by right-wing American billionaires, both Jews and Christian evangelicals, this week launched an all-out attack against the liberal New Israel Fund, which donates generously to all the struggles mentioned above.
Honest disclosure: Gush Shalom has never received a cent from it. The fund has avoided peace movements like the plague. But that has not saved it. The rightists persecute it. Even if one deals "only" with human rights, one cannot escape this lot. The city of refuge offers no safety.
THE CAUSE of peace will inevitably return to center stage because it will decide our destiny – as individuals and as a state. There is no escape.Of course, none of the struggles for the other causes should be given up, even though the fight for ending the occupation and achieving peace must head all others.
I am looking forward to the day when the organizations engaged in all these struggles will unite their wonderful activists, their enthusiasm, talents and courage, and especially their ability to devote themselves to an idea - into one single force fighting for the Other Israel, whose spearhead is the fight for peace. In one great, united movement, the various causes will complement and feed each other.
Together they will conduct the decisive campaign: the struggle for the Second Israeli Republic. permlink: http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery/1265504670
Avnery columns' archive
http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery
~~~
See also
B`Tselem and 6 US peace and HR groups to Obama
Lift Gaza Siege
http://www.kibush.co.il/show_file.asp?num=38168
~~~
This week on Adam's blog
The Fitting Punishment A real Israeli does not shirk Playing with fire
http://adam-keller2.blogspot.com
~~~
אורי אבנרי
מילה גסהיש הרבה מאבקים חשובים, שבעלי-מצפון בישראל מצווים לקחת בהם חלק
טכסט מלא http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery/1265504542
ארכיון מאמרים http://zope.gush-shalom.org/home/he/channels/avnery
~~~
השבוע בבלוג של אדם
העונש הראוי ישראלי אמיתי לא משתמט משחק באש
http://adam-keller1.blogspot.com
~~~
jueves, 21 de enero de 2010
Testimonio contra la guerra y la ocupación
Gracias a Ruth por este valioso envío (me hago eco de su advertencia: veámoslo antes de que lo censure el imperio)
http://www.youtube.com/watch?v=9kWU-JHetMM&feature=player_embedded
http://www.youtube.com/watch?v=9kWU-JHetMM&feature=player_embedded
miércoles, 6 de enero de 2010
Una superviviente del Holocausto, en huelga de hambre en solidaridad con Gaza
Gracias a Javier Aviña por el envío. Tomado de la página de "argentinos amigos de Paz Ahora". Noticia del 28/12/09
http://pazahora.net/israel--palestina/755-objetores-de-conciencia-en-israel-no-a-las-armas
Una superviviente del Holocausto, en huelga de hambre en solidaridad con Gaza
Escrito por JORGE FUENTELSAZ
La estadounidense Hedy Epstein, una mujer de 85 años que sobrevivió al Holocausto judío, se ha declarado este lunes en huelga de hambre en El Cairo, en protesta por la decisión de Egipto de no permitir a cientos de activistas pro palestinos llegar a Gaza.
"He participado en la lucha por los derechos humanos y civiles la mayor parte de mi vida, he enviado cartas y telegramas y ahora correos electrónicos, pero llega un momento en la vida en el que uno tiene que dar un paso extraordinario, y este paso extraordinario para mí es declararme en huelga de hambre", dijo a Efe Epstein sentada frente a la sede de la ONU en la capital egipcia.
La veterana activista, cuyos padres murieron en el campo de concentración nazi de Auschwitz en 1942, subraya que con su gesto quiere presionar al gobierno egipcio "que está impidiendo que 1.400 personas de 42 países entren en Gaza".
Hedy Epstein forma parte de una iniciativa internacional en la que participan más de 1.400 activistas de todo el mundo, incluyendo un centenar de españoles, que quieren llegar a Gaza desde Egipto para expresar su solidaridad con la población de esa franja palestina al cumplirse un año del ataque israelí.
"Lo único que queremos hacer es entrar en Gaza y decir a la gente que vive allí: 'No estáis solos, hay gente que ha sacado tiempo de su trabajo, que está lejos de sus familias y ha venido aquí para estar con vosotros y haceros saber que piensan en vosotros y os apoyan'", dijo Epstein.
Los activistas han ido llegando a Egipto en los últimos días, con la intención de entrar en Gaza para llevar algo de ayuda médica y material escolar, pero sobre todo para participar el 31 de diciembre en una marcha en solidaridad con el pueblo palestino y de condena al bloqueo impuesto sobre esta pequeña lengua de tierra.
El acceso a Gaza desde Egipto, a través del único paso de Rafah, está cortado desde mediados de 2007, y sólo se abre ocasionalmente por razones humanitarias. Además, Israel mantiene un bloqueo por tierra y por mar.
Fuente: Efe/El Mundo - 28/12/2009.
http://pazahora.net/israel--palestina/755-objetores-de-conciencia-en-israel-no-a-las-armas
Una superviviente del Holocausto, en huelga de hambre en solidaridad con Gaza
Escrito por JORGE FUENTELSAZ
La estadounidense Hedy Epstein, una mujer de 85 años que sobrevivió al Holocausto judío, se ha declarado este lunes en huelga de hambre en El Cairo, en protesta por la decisión de Egipto de no permitir a cientos de activistas pro palestinos llegar a Gaza.
"He participado en la lucha por los derechos humanos y civiles la mayor parte de mi vida, he enviado cartas y telegramas y ahora correos electrónicos, pero llega un momento en la vida en el que uno tiene que dar un paso extraordinario, y este paso extraordinario para mí es declararme en huelga de hambre", dijo a Efe Epstein sentada frente a la sede de la ONU en la capital egipcia.
La veterana activista, cuyos padres murieron en el campo de concentración nazi de Auschwitz en 1942, subraya que con su gesto quiere presionar al gobierno egipcio "que está impidiendo que 1.400 personas de 42 países entren en Gaza".
Hedy Epstein forma parte de una iniciativa internacional en la que participan más de 1.400 activistas de todo el mundo, incluyendo un centenar de españoles, que quieren llegar a Gaza desde Egipto para expresar su solidaridad con la población de esa franja palestina al cumplirse un año del ataque israelí.
"Lo único que queremos hacer es entrar en Gaza y decir a la gente que vive allí: 'No estáis solos, hay gente que ha sacado tiempo de su trabajo, que está lejos de sus familias y ha venido aquí para estar con vosotros y haceros saber que piensan en vosotros y os apoyan'", dijo Epstein.
Los activistas han ido llegando a Egipto en los últimos días, con la intención de entrar en Gaza para llevar algo de ayuda médica y material escolar, pero sobre todo para participar el 31 de diciembre en una marcha en solidaridad con el pueblo palestino y de condena al bloqueo impuesto sobre esta pequeña lengua de tierra.
El acceso a Gaza desde Egipto, a través del único paso de Rafah, está cortado desde mediados de 2007, y sólo se abre ocasionalmente por razones humanitarias. Además, Israel mantiene un bloqueo por tierra y por mar.
Fuente: Efe/El Mundo - 28/12/2009.
Comentario a la película "El limonero"
Gracias a Javier Aviña por el envío. Fuente: www.eduarueca.org
Hasta los árboles sufren en Palestina
Película: Los Limoneros
Nota de Presentación de Luisa Morgantini en Italia de la película LOS LIMONEROS dirigida por Eran Riklis
¿Cuántas emociones contiene esta película? ¿Cuántas verdades? Hasta los árboles sufren en Palestina. Cuando “Teodora Movies” me contactó para escribir sobre la nueva película de Eran Riklis titulada Los Limoneros, evoqué otra historia contada en un libro sobre un anciano palestino que, gravemente enfermo, decidió ir a visitar su casa en Ramleh, de donde fue obligado a huir en 1948. Su hijo lo acompañó. Una mujer abrió la puerta del hogar de su infancia y no lo echó; al contrario, lo dejó entrar y él le preguntó si podría ver el limonero del jardín: aún estaba allí, pidió un limón y lo apretó con fuerza. El limón seguía en su mano una semana después, cuando falleció. La mujer, que en realidad existe, se llama Dalia, y actualmente la casa se ha transformado en una escuela para estudiantes israelíes de origen palestino y para israelíes judíos.
Y yo, en mi pequeño jardín, he plantado un limonero y un olivo. Y lo hice pensando en todos esos campesinos, mujeres y hombres, a los que vi llorando durante todos estos años, gritando o sollozando en silencio. Todos ellos llorando de dolor al ver sus árboles arrancados y muertos, y también robados y vendidos en los mercados de Tel Aviv, como los olivos arrancados de Kalkilia. Miles y miles de árboles han sido arrancados y reemplazados por el muro o las carreteras que cruzan los territorios ocupados que pueden ser utilizadas exclusivamente por israelíes, como en un auténtico sistema de apartheid.
Como Dalia, Mira en “Los Limoneros”, en su papel de mujer del Ministro de Defensa, también percibe el dolor y la injusticia que sufre Salma, y no soporta vivir ni un minuto más en la casa desde la que no puede ver los limoneros sino un enorme muro gris. Marchará con el peso de su soledad y su sufrimiento, pero orgullosa, mientras en el otro lado Salma quema cosas de su pasado. Esto ilustra la locura de esa tierra. Gracias a Eran por esta película que reaviva los sentimientos y muestra las debilidades, las hipocresías, pero también la humanidad de ambas partes, así como la asimetría de aquellos que detentan el poder y la fuerza militar y los que sufren humillación y desposeimiento. Y arroja luz sobre la gran dignidad y resistencia de ambas mujeres.
Como las Mujeres de Negro israelíes que, desde la primera “Intifada”, han permanecido en silencio, vestidas de negro cada viernes en una plaza de Jerusalén diciendo “NO” a la ocupación militar, y que junto a un puñado de mujeres palestinas, unidas en el ‘Jerusalén Link’, rechazan ser “enemigas” e intentan construir algo juntas en reconocimiento de los derechos de libertad y emancipación de la mujer. En Italia también hemos contribuido a este movimiento y a la construcción de una red internacional de Women in Black (Mujeres de Negro) en contra de la guerra y la violencia, que actúa en tiempos de conflicto y construye relaciones e intercambios entre mujeres en zonas de guerra y violencia, como en Colombia, en la antigua Yugoslavia, Afganistán, India, Congo, Kurdistán y muchos otros lugares. E igualmente, junto con Palestinas, Israelíes y mujeres internacionales, hemos creado la primera Comisión Internacional de Mujeres, con el objetivo de poner en práctica la resolución 1325 de Naciones Unidas para la participación de mujeres en negociaciones. Esta comisión está compuesta por 20 mujeres palestinas, 20 israelíes y 20 internacionales. Entre esas mujeres, entre nosotras, hay mujeres que desempeñan importantes responsabilidades institucionales, y hay también activistas, mujeres que quieren la paz, pero una paz que incluya justicia. Hay mucha gente en Palestina e Israel, y no solamente los movimientos de mujeres, que cree en la paz y rechaza la violencia: las acciones llevadas a cabo por esos movimientos representan esperanza, fuerza, humanidad. Nuestros gobiernos y la Comunidad Internacional deberían escucharles para poner fin a la ocupación israelí y asegurar que palestinos e israelíes pueden vivir en paz y seguridad, sin muros, sin colonos, y de esa manera los limoneros, los olivos y todas las demás especies podrán florecer sin ser sujeto/objeto de disputas.
Este fue también el deseo de Hagar, una de las fundadoras de las Mujeres de Negro israelíes, que murió en una isla griega. La víspera de su muerte, estuvimos contemplando los olivos, hermosos y exuberantes. “Es maravilloso –dijo Hagar con tristeza- contemplar los olivos sin el temor a que una excavadora les arranque para construir un asentamiento o una carretera para colonos”. Nosotras, como mujeres de negro, renombramos la plaza de Jerusalén en la que nos manifestamos cada viernes durante los últimos 20 años, Plaza Hagar Roublev.
Sinceramente deseo que todos, hombres y mujeres, vean esta película
Por Luisa Morgantini
Vice-presidenta del Parlamento Europeo Una de las fundadoras de la red internacional Mujeres de Negro contra la guerra y la violencia y de la Comisión Internacional de Mujeres
Traducción del inglés: Cesar Martínez
SOBRE LA PELÍCULA:
"Los limoneros" es una película estimulante sobre la esperanza, capaz de captar la realidad y el sufrimiento de aquellos que viven en Israel y Palestina. El director es el israelí Eran Riklis y nos ofrecer el escaso, casi nulo contacto entre estados comunidades que tienen tantas cosas en común y, a la vez, tan pocas. El examen de esta película es un reto y una forma de olvidar todo lo que uno ha visto o escuchado de Israel y Palestina y empezar de nuevo. Los responsables de la cinta tienen una mente muy abierta, y solo hablan de pueblo, no de la guerra, el terrorismo o la política. La actuación la fotografía, la edición y la muestra que nos aporta de Israel y Palestina merece una mención especial. Eran Riklis consigue una potente historia de ficción. "Los limoneros" se ha llevado el premio a la mejor película en el festival de cine de Berlín.
+ DE Yolanda JB - http://www.educarueca.org•
Propuestas para alojar el VII CLAUSTRO IDEAL OFICIAL (VII C.I.O.)
• Umoja, aldea de mujeres
• Miguel o el delito de la hospitalidad
• Artistas contra la guerra
• I Jornadas de Software Libre en la Enseñanza en Ourense - Galiza+ EN VARIOS
• HE PLANTADO UN JARDÍN
• RECETA PARA LOS PERFECTAS BOMBAS SUICIDAS
• Dinámicas - Educación en Derechos Humanos
• La hora 31
Descubrir América quinientos años después.
• sindinero.org
• Gaza, un llamado israelí a la acción urgente
• Los "diamantes ensangrentados" son todavía una realidad
Hasta los árboles sufren en Palestina
Película: Los Limoneros
Nota de Presentación de Luisa Morgantini en Italia de la película LOS LIMONEROS dirigida por Eran Riklis
¿Cuántas emociones contiene esta película? ¿Cuántas verdades? Hasta los árboles sufren en Palestina. Cuando “Teodora Movies” me contactó para escribir sobre la nueva película de Eran Riklis titulada Los Limoneros, evoqué otra historia contada en un libro sobre un anciano palestino que, gravemente enfermo, decidió ir a visitar su casa en Ramleh, de donde fue obligado a huir en 1948. Su hijo lo acompañó. Una mujer abrió la puerta del hogar de su infancia y no lo echó; al contrario, lo dejó entrar y él le preguntó si podría ver el limonero del jardín: aún estaba allí, pidió un limón y lo apretó con fuerza. El limón seguía en su mano una semana después, cuando falleció. La mujer, que en realidad existe, se llama Dalia, y actualmente la casa se ha transformado en una escuela para estudiantes israelíes de origen palestino y para israelíes judíos.
Y yo, en mi pequeño jardín, he plantado un limonero y un olivo. Y lo hice pensando en todos esos campesinos, mujeres y hombres, a los que vi llorando durante todos estos años, gritando o sollozando en silencio. Todos ellos llorando de dolor al ver sus árboles arrancados y muertos, y también robados y vendidos en los mercados de Tel Aviv, como los olivos arrancados de Kalkilia. Miles y miles de árboles han sido arrancados y reemplazados por el muro o las carreteras que cruzan los territorios ocupados que pueden ser utilizadas exclusivamente por israelíes, como en un auténtico sistema de apartheid.
Como Dalia, Mira en “Los Limoneros”, en su papel de mujer del Ministro de Defensa, también percibe el dolor y la injusticia que sufre Salma, y no soporta vivir ni un minuto más en la casa desde la que no puede ver los limoneros sino un enorme muro gris. Marchará con el peso de su soledad y su sufrimiento, pero orgullosa, mientras en el otro lado Salma quema cosas de su pasado. Esto ilustra la locura de esa tierra. Gracias a Eran por esta película que reaviva los sentimientos y muestra las debilidades, las hipocresías, pero también la humanidad de ambas partes, así como la asimetría de aquellos que detentan el poder y la fuerza militar y los que sufren humillación y desposeimiento. Y arroja luz sobre la gran dignidad y resistencia de ambas mujeres.
Como las Mujeres de Negro israelíes que, desde la primera “Intifada”, han permanecido en silencio, vestidas de negro cada viernes en una plaza de Jerusalén diciendo “NO” a la ocupación militar, y que junto a un puñado de mujeres palestinas, unidas en el ‘Jerusalén Link’, rechazan ser “enemigas” e intentan construir algo juntas en reconocimiento de los derechos de libertad y emancipación de la mujer. En Italia también hemos contribuido a este movimiento y a la construcción de una red internacional de Women in Black (Mujeres de Negro) en contra de la guerra y la violencia, que actúa en tiempos de conflicto y construye relaciones e intercambios entre mujeres en zonas de guerra y violencia, como en Colombia, en la antigua Yugoslavia, Afganistán, India, Congo, Kurdistán y muchos otros lugares. E igualmente, junto con Palestinas, Israelíes y mujeres internacionales, hemos creado la primera Comisión Internacional de Mujeres, con el objetivo de poner en práctica la resolución 1325 de Naciones Unidas para la participación de mujeres en negociaciones. Esta comisión está compuesta por 20 mujeres palestinas, 20 israelíes y 20 internacionales. Entre esas mujeres, entre nosotras, hay mujeres que desempeñan importantes responsabilidades institucionales, y hay también activistas, mujeres que quieren la paz, pero una paz que incluya justicia. Hay mucha gente en Palestina e Israel, y no solamente los movimientos de mujeres, que cree en la paz y rechaza la violencia: las acciones llevadas a cabo por esos movimientos representan esperanza, fuerza, humanidad. Nuestros gobiernos y la Comunidad Internacional deberían escucharles para poner fin a la ocupación israelí y asegurar que palestinos e israelíes pueden vivir en paz y seguridad, sin muros, sin colonos, y de esa manera los limoneros, los olivos y todas las demás especies podrán florecer sin ser sujeto/objeto de disputas.
Este fue también el deseo de Hagar, una de las fundadoras de las Mujeres de Negro israelíes, que murió en una isla griega. La víspera de su muerte, estuvimos contemplando los olivos, hermosos y exuberantes. “Es maravilloso –dijo Hagar con tristeza- contemplar los olivos sin el temor a que una excavadora les arranque para construir un asentamiento o una carretera para colonos”. Nosotras, como mujeres de negro, renombramos la plaza de Jerusalén en la que nos manifestamos cada viernes durante los últimos 20 años, Plaza Hagar Roublev.
Sinceramente deseo que todos, hombres y mujeres, vean esta película
Por Luisa Morgantini
Vice-presidenta del Parlamento Europeo Una de las fundadoras de la red internacional Mujeres de Negro contra la guerra y la violencia y de la Comisión Internacional de Mujeres
Traducción del inglés: Cesar Martínez
SOBRE LA PELÍCULA:
"Los limoneros" es una película estimulante sobre la esperanza, capaz de captar la realidad y el sufrimiento de aquellos que viven en Israel y Palestina. El director es el israelí Eran Riklis y nos ofrecer el escaso, casi nulo contacto entre estados comunidades que tienen tantas cosas en común y, a la vez, tan pocas. El examen de esta película es un reto y una forma de olvidar todo lo que uno ha visto o escuchado de Israel y Palestina y empezar de nuevo. Los responsables de la cinta tienen una mente muy abierta, y solo hablan de pueblo, no de la guerra, el terrorismo o la política. La actuación la fotografía, la edición y la muestra que nos aporta de Israel y Palestina merece una mención especial. Eran Riklis consigue una potente historia de ficción. "Los limoneros" se ha llevado el premio a la mejor película en el festival de cine de Berlín.
+ DE Yolanda JB - http://www.educarueca.org•
Propuestas para alojar el VII CLAUSTRO IDEAL OFICIAL (VII C.I.O.)
• Umoja, aldea de mujeres
• Miguel o el delito de la hospitalidad
• Artistas contra la guerra
• I Jornadas de Software Libre en la Enseñanza en Ourense - Galiza+ EN VARIOS
• HE PLANTADO UN JARDÍN
• RECETA PARA LOS PERFECTAS BOMBAS SUICIDAS
• Dinámicas - Educación en Derechos Humanos
• La hora 31
Descubrir América quinientos años después.
• sindinero.org
• Gaza, un llamado israelí a la acción urgente
• Los "diamantes ensangrentados" son todavía una realidad
Objetores de conciencia en Israel - Mariano Man
Gracias a Javier Aviña por este artículo tomado de Observador Global
Israel: Los objetores de conciencia
Comentarios (3)por Mariano Man - Desde Israel 04.01.10
Rechazan las obligaciones militares e incumplen órdenes. Son juzgados por politizar al Ejército. La sociedad los condena y muchos cumplen penas en prisión. Antes eran militantes de izquierda pero ahora se sumaron soldados derechistas. Todos plantean un debate social que por ahora no tiene lugar. En un país donde el presupuesto de seguridad llegará en 2010 a su máxima marca histórica, la obligatoriedad del servicio militar comienza a dejar de ser un susurro que nadie quería oír para comenzar a ser una incómoda voz que pretende ser escuchada.
En Israel, el fenómeno de objeción de conciencia se daba hasta ahora en militantes de izquierda y pacifistas. Ahora, el rango cubre todo el arco político y esto comienza a inquietar a las autoridades.
Son tiempos raros para el Ejército de Israel. En poco más de dos años participó de sangrientos conflictos armados que hicieron movilizar los cimientos de una institución que siempre se sostuvo por dos pilares básicos: lealtad y moral.
La Segunda Guerra del Líbano y la Operación Plomo Fundido (en la que murieron 1.400 palestinos) generaron en algunos sectores de la sociedad israelí un interrogante respecto al papel de las Fuerzas Armadas en la lucha contra el enemigo. Y la homogénea materia prima militar, los jóvenes de entre 17 y 20 años, comenzó a mostrarse con algunas fisuras de cara al enrolamiento y acatamiento de órdenes.
En Israel, a los objetores de conciencia, aquellos que rechazan hacer el servicio militar obligatorio, se los conoce como refuseniks. Esta palabra de origen ruso es peyorativa ya que no hacer el servicio militar en Israel es, en términos sociales, una deshonra y una traición a la patria. Al prójimo.
Sin embargo, los objetores descreen del axioma que plantea que todos los ciudadanos, de todas las capas y extractos, deben defender al Estado. Para ellos, enrolarse en el Ejército es una acción de la que no quieren arrepentirse.
DIFERENCIASEntre los objetores de conciencia existen dos tipos de conducta bien definidos: rechazar de plano el enrolamiento a las Fuerzas Armadas e incumplir órdenes emitidas por oficiales superiores.
Como toda decisión militar tiene una base política, en muchos casos, rebelarse ante la autoridad castrense lleva a los objetores a la militancia, a la politización de la actitud.
En ese sentido, existen en Israel varias organizaciones de objetores de conciencia. Uno de los grupos es Refuz.org, que bajo el lema “Eres libre para decir que no” insta a los objetores a saber negarse, no sentir culpa por ello y lograr una sensación de alivio.
Iosef B. es activista de Refuz y en diálogo con Observador Global cuenta que demoler viviendas de terroristas es una de las órdenes que los objetores de conciencia rechazan. Lo consideran salvaje, contrario a los valores humanos y torpemente aleccionador. “Dar lecciones, de eso se trata el Ejército. ¿Qué autoridad moral tenemos para tirar abajo una casa?”, interroga Iosef B.
CRIMEN Y CASTIGOEn 2002 cinco jóvenes no mayores de 19 años fueron juzgados por la Corte por deserción e insubordinación. Pagaron por su actitud con dos años de cárcel.
Uno de ellos, Jagai Matar, hoy de 26 años, se convirtió en una especie de símbolo entre los modernos objetores de conciencia.
Militante de izquierda y opositor a la conquista de los territorios ocupados por Israel en 1967, Matar le dice a Observador Global que jamás pensó que pasaría 24 meses encerrado. “Me imaginé una condena no mayor a los dos meses pero ganó el concepto de aplicar un fuerte castigo a los objetores. Yo militaba por una solución de dos Estados, uno judío y otro árabe, sin violencia y me di cuenta que lo que me pedirían en las Fuerzas Armadas era exactamente lo contrario. Entonces elegí no ser parte de eso”, cuenta Matar.
Mientras militaba, Matar conoció a otros jóvenes que pensaban y sentían lo mismo que él. Que había algo “terrible” y que todos coincidían en identificarlo. Todos terminaron presos.
En su encierro, dice Matar, sintió el apoyo de una pequeña porción de gente: amigos, familia, compañeros de ruta y militantes del exterior se solidarizaron. “Pero no mucho más, afirma, porque para la sociedad israelí somos traidores y cobardes. Yo decía y digo que la verdadera historia, la noticia, no somos nosotros sino lo que hay detrás. Lo que se nos pide que hagamos. Sin embargo, me siguen deteniendo en manifestaciones no violentas”.
LAS MUJERES TAMPOCOVioleta Leguizamón y Nurit Azulay son dos argentinas que viven en Israel como ciudadanas. Nurit nació en Israel pero pasó su infancia y su adolescencia en Rosario, Argentina. Coinciden en algo más: ambas rechazaron cumplir con el servicio militar.
Leguizamón se dio cuenta de que no quería seguir luego de cuatro meses de entrenamiento. Tuvo ataques de pánico. Sintió que le lavaban el cerebro pero analiza que para el israelí medio, nacido y criado en el país, el enrolamiento es más natural.
Su planteo fue ético y personal, no tuvo relación con la política. “Me hice la loca. Fui al psicólogo y dije las frases que había que decir para zafar”, confiesa.
Para ella, la vida pos-deserción no fue fácil. Sintió discriminación por parte de sus amigos nativos y le costó mucho conseguir trabajo ya que una de las condiciones que ponen muchas empresas es haber cumplido el servicio militar.
El caso de Nurit es parecido pero a diferencia de Violeta supo que no quería enrolarse cuando la llevaron de excursión a bases militares y tuvo que hacer un entrenamiento. “Yo volví a Israel con toda la actitud para hacer el Ejército pero luego me decepcioné. La forma de tratar a la gente, los uniformes, las armas… todo eso me asustó y decidí que no iba a ser parte”, recuerda.
Del psicólogo pasó al psiquiatra y luego a una reunión con autoridades militares relacionadas con el alistamiento. “Me dieron un año de prórroga y luego la baja definitiva. Yo creo que no todos son aptos para lo mismo y por eso se debería plantear la posibilidad de que el servicio militar no sea obligatorio”, comenta.
POSTURA OFICIALTolerancia cero. Puño de hierro. Estas expresiones no son nombres de grupos de música punk rock israelí ni formaciones neonazis. Son conceptos vertidos por el ministro de Defensa Ehud Barak y por el jefe del Estado Mayor Gabi Ashkenazi para ser aplicados contra la insubordinación.
Esta firme determinación tomó cuerpo y fuerza semanas atrás luego de que soldados de militancia derechista rechazaran participar de la evacuación de asentamientos judíos en Cisjordania.
El fenómeno de objeción de conciencia se daba hasta ahora en militantes de izquierda y pacifistas. Ahora, el rango cubre todo el arco político y esto comienza a inquietar a las autoridades.
Jagai Matar define que no milita para que la gente deserte del servicio militar sino para que la sociedad abra un debate sobre quién es adecuado para ser soldado, quién puede soportar el Ejército y si el cumplimiento debe ser obligatorio o no. “Hay que preguntarse más sobre el tema para lograr un equilibrio”, explica.
En un país donde el presupuesto de seguridad llegará en 2010 a su máxima marca histórica -14.000 millones de dólares- la obligatoriedad del servicio militar comienza a dejar de ser un susurro que nadie quería oír para comenzar a ser una incómoda voz que pretende ser escuchada.
Israel: Los objetores de conciencia
Comentarios (3)por Mariano Man - Desde Israel 04.01.10
Rechazan las obligaciones militares e incumplen órdenes. Son juzgados por politizar al Ejército. La sociedad los condena y muchos cumplen penas en prisión. Antes eran militantes de izquierda pero ahora se sumaron soldados derechistas. Todos plantean un debate social que por ahora no tiene lugar. En un país donde el presupuesto de seguridad llegará en 2010 a su máxima marca histórica, la obligatoriedad del servicio militar comienza a dejar de ser un susurro que nadie quería oír para comenzar a ser una incómoda voz que pretende ser escuchada.
En Israel, el fenómeno de objeción de conciencia se daba hasta ahora en militantes de izquierda y pacifistas. Ahora, el rango cubre todo el arco político y esto comienza a inquietar a las autoridades.
Son tiempos raros para el Ejército de Israel. En poco más de dos años participó de sangrientos conflictos armados que hicieron movilizar los cimientos de una institución que siempre se sostuvo por dos pilares básicos: lealtad y moral.
La Segunda Guerra del Líbano y la Operación Plomo Fundido (en la que murieron 1.400 palestinos) generaron en algunos sectores de la sociedad israelí un interrogante respecto al papel de las Fuerzas Armadas en la lucha contra el enemigo. Y la homogénea materia prima militar, los jóvenes de entre 17 y 20 años, comenzó a mostrarse con algunas fisuras de cara al enrolamiento y acatamiento de órdenes.
En Israel, a los objetores de conciencia, aquellos que rechazan hacer el servicio militar obligatorio, se los conoce como refuseniks. Esta palabra de origen ruso es peyorativa ya que no hacer el servicio militar en Israel es, en términos sociales, una deshonra y una traición a la patria. Al prójimo.
Sin embargo, los objetores descreen del axioma que plantea que todos los ciudadanos, de todas las capas y extractos, deben defender al Estado. Para ellos, enrolarse en el Ejército es una acción de la que no quieren arrepentirse.
DIFERENCIASEntre los objetores de conciencia existen dos tipos de conducta bien definidos: rechazar de plano el enrolamiento a las Fuerzas Armadas e incumplir órdenes emitidas por oficiales superiores.
Como toda decisión militar tiene una base política, en muchos casos, rebelarse ante la autoridad castrense lleva a los objetores a la militancia, a la politización de la actitud.
En ese sentido, existen en Israel varias organizaciones de objetores de conciencia. Uno de los grupos es Refuz.org, que bajo el lema “Eres libre para decir que no” insta a los objetores a saber negarse, no sentir culpa por ello y lograr una sensación de alivio.
Iosef B. es activista de Refuz y en diálogo con Observador Global cuenta que demoler viviendas de terroristas es una de las órdenes que los objetores de conciencia rechazan. Lo consideran salvaje, contrario a los valores humanos y torpemente aleccionador. “Dar lecciones, de eso se trata el Ejército. ¿Qué autoridad moral tenemos para tirar abajo una casa?”, interroga Iosef B.
CRIMEN Y CASTIGOEn 2002 cinco jóvenes no mayores de 19 años fueron juzgados por la Corte por deserción e insubordinación. Pagaron por su actitud con dos años de cárcel.
Uno de ellos, Jagai Matar, hoy de 26 años, se convirtió en una especie de símbolo entre los modernos objetores de conciencia.
Militante de izquierda y opositor a la conquista de los territorios ocupados por Israel en 1967, Matar le dice a Observador Global que jamás pensó que pasaría 24 meses encerrado. “Me imaginé una condena no mayor a los dos meses pero ganó el concepto de aplicar un fuerte castigo a los objetores. Yo militaba por una solución de dos Estados, uno judío y otro árabe, sin violencia y me di cuenta que lo que me pedirían en las Fuerzas Armadas era exactamente lo contrario. Entonces elegí no ser parte de eso”, cuenta Matar.
Mientras militaba, Matar conoció a otros jóvenes que pensaban y sentían lo mismo que él. Que había algo “terrible” y que todos coincidían en identificarlo. Todos terminaron presos.
En su encierro, dice Matar, sintió el apoyo de una pequeña porción de gente: amigos, familia, compañeros de ruta y militantes del exterior se solidarizaron. “Pero no mucho más, afirma, porque para la sociedad israelí somos traidores y cobardes. Yo decía y digo que la verdadera historia, la noticia, no somos nosotros sino lo que hay detrás. Lo que se nos pide que hagamos. Sin embargo, me siguen deteniendo en manifestaciones no violentas”.
LAS MUJERES TAMPOCOVioleta Leguizamón y Nurit Azulay son dos argentinas que viven en Israel como ciudadanas. Nurit nació en Israel pero pasó su infancia y su adolescencia en Rosario, Argentina. Coinciden en algo más: ambas rechazaron cumplir con el servicio militar.
Leguizamón se dio cuenta de que no quería seguir luego de cuatro meses de entrenamiento. Tuvo ataques de pánico. Sintió que le lavaban el cerebro pero analiza que para el israelí medio, nacido y criado en el país, el enrolamiento es más natural.
Su planteo fue ético y personal, no tuvo relación con la política. “Me hice la loca. Fui al psicólogo y dije las frases que había que decir para zafar”, confiesa.
Para ella, la vida pos-deserción no fue fácil. Sintió discriminación por parte de sus amigos nativos y le costó mucho conseguir trabajo ya que una de las condiciones que ponen muchas empresas es haber cumplido el servicio militar.
El caso de Nurit es parecido pero a diferencia de Violeta supo que no quería enrolarse cuando la llevaron de excursión a bases militares y tuvo que hacer un entrenamiento. “Yo volví a Israel con toda la actitud para hacer el Ejército pero luego me decepcioné. La forma de tratar a la gente, los uniformes, las armas… todo eso me asustó y decidí que no iba a ser parte”, recuerda.
Del psicólogo pasó al psiquiatra y luego a una reunión con autoridades militares relacionadas con el alistamiento. “Me dieron un año de prórroga y luego la baja definitiva. Yo creo que no todos son aptos para lo mismo y por eso se debería plantear la posibilidad de que el servicio militar no sea obligatorio”, comenta.
POSTURA OFICIALTolerancia cero. Puño de hierro. Estas expresiones no son nombres de grupos de música punk rock israelí ni formaciones neonazis. Son conceptos vertidos por el ministro de Defensa Ehud Barak y por el jefe del Estado Mayor Gabi Ashkenazi para ser aplicados contra la insubordinación.
Esta firme determinación tomó cuerpo y fuerza semanas atrás luego de que soldados de militancia derechista rechazaran participar de la evacuación de asentamientos judíos en Cisjordania.
El fenómeno de objeción de conciencia se daba hasta ahora en militantes de izquierda y pacifistas. Ahora, el rango cubre todo el arco político y esto comienza a inquietar a las autoridades.
Jagai Matar define que no milita para que la gente deserte del servicio militar sino para que la sociedad abra un debate sobre quién es adecuado para ser soldado, quién puede soportar el Ejército y si el cumplimiento debe ser obligatorio o no. “Hay que preguntarse más sobre el tema para lograr un equilibrio”, explica.
En un país donde el presupuesto de seguridad llegará en 2010 a su máxima marca histórica -14.000 millones de dólares- la obligatoriedad del servicio militar comienza a dejar de ser un susurro que nadie quería oír para comenzar a ser una incómoda voz que pretende ser escuchada.
Uri Avnery en español: "Plomo fundido 2"
Gracias a Javier Aviña por el dato de la traducción en Rebelión.
Plomo Fundido 2
Uri Avnery
Rebelión
Traducido para Rebelión por Carlos Sanchis y revisado por Caty R.
¿Vencimos? Mañana es el primer aniversario de la Guerra de Gaza, alias Operación Plomo Fundido, y esta pregunta llena el espacio público.
Dentro del consenso Israelí, la respuesta ya se ha dado: Ciertamente, hemos ganado, los Qassam han dejado de llegar.
Una respuesta simple, por no decir primitiva. Pero eso es lo que le parece a un observador superficial. Estaban los Qassam, hicimos la guerra, no más Qassam. Sderot prospera, los habitantes de Beersheba van al teatro. Todo lo demás es para los profesores de filosofía.
Pero alguien que quiera comprender los resultados de esta guerra tiene que plantear algunas cuestiones difíciles.
¿Fue la verdadera finalidad de la guerra parar los Qassam? ¿Pudo lograrse por otros medios? Si había otros fines, ¿cuáles eran? ¿Es el balance final positivo o negativo, en lo que concierne a los intereses de Israel?
Compadezco a los historiadores. Tienen que escudriñar documentos, leer con atención protocolos, desenredar textos tortuosos.
Los documentos desorientan. Si Talleyrand (o quienquiera que fuera) tenía razón al decir que las palabras se inventaron para ocultar los pensamientos, esto es aún más cierto para los documentos. Los documentos falsean los hechos, los ocultan, los inventan; todo según los intereses del escritor. Revelan un poco para ocultar el resto. Alguien que haya andado metido en asuntos públicos lo sabe.
Por lo tanto, ignoremos los protocolos. ¿Cuales fueron las verdaderas metas de quienes empezaron la guerra? Creo que fueron las que se indican a continuación, en orden de prioridad decreciente:
1. Derrocar el régimen de Gaza, convirtiendo la vida de sus habitantes tal infierno que se levantaran contra Hamás.
2. Devolver al gobierno y al ejército israelíes autorrespeto, que resultó dañado gravemente en la II Guerra de Líbano.
3. Restaurar el poder disuasivo del ejército israelí.
4. Detener los Qassam.
5. Liberar al soldado cautivo, Gilad Shalit.
Examinemos los resultados, uno a uno.
Esta semana se reunieron cientos de miles de personas en la Franja de Gaza en una manifestación en apoyo de Hamás. A juzgar por las fotos, había entre 200.000 y 400.000 personas. Considerando que hay sobre 1,5 millones de habitantes en la Franja, la mayoría niños, fue una concurrencia totalmente impresionante -especialmente en vista de la miseria ocasionada por el bloqueo israelí que ha continuado a lo largo del año y de los hogares arruinados que no pueden reconstruirse. Quienes creyeron que la presión sobre la población ocasionaría una sublevación contra el gobierno de Hamás han probado su equivocación.
Los expertos en historia no se sorprendieron. Cuando son atacados por un enemigo extranjero, todos los pueblos se agrupan detrás de sus líderes, quienquiera que sean. Lástima que nuestros políticos y generales no lean libros.
Nuestros comentaristas retratan a los habitantes de Gaza "mirando con anhelo los florecientes comercios de Ramala". Estos comentaristas también deducen esperanzas de las encuestas de opinión públicas que pretenden mostrar que la popularidad de Hamás en Cisjordania declina. Si es así, ¿por qué teme Fatah celebrar elecciones, incluso después de que todos los activistas de Hamás han sido arrojados a la cárcel?
Parece que la mayoría de la gente en la Franja de Gaza está más o menos satisfecha con el funcionamiento del gobierno de Hamás. A pesar de la miseria de sus vidas, pueden también estar orgullosos de su determinación, hay orden en que las calles, el crimen y las drogas disminuyen. Hamás trata cuidadosamente de promocionar una agenda religiosa en la vida diaria, y parece que al público no le importa.
El objetivo principal de la operación ha fracasado completamente.
El segundo fin, por otra parte, se ha logrado. El gobierno de Olmert, que perdió la confianza pública en la II Guerra de Líbano, ganó respaldo en la Guerra de Gaza. Esto no ayudó al propio Olmert, que tuvo que dimitir a causa de la nube de asuntos de corrupción que revoloteaba sobre su cabeza.
El ejército ha restaurado su autoconfianza. Ha probado que las deficiencias militares, que salieron a la luz en cada paso de la Guerra de Líbano, eran superficiales. El público cree que en Gaza el ejército funcionó bien. El hecho de que un total de seis soldados israelíes murieran por el fuego enemigo, mientras murieron más de mil en el otro lado, ha reforzado esta creencia. Tan sólo unos pocos están molestos por escrúpulos morales.
La pregunta de si se ha logrado el tercer objetivo, la disuasión, está íntimamente vinculada con otra pregunta: ¿Quien ganó la guerra militarmente?
En una guerra entre un ejército regular y una guerrilla, es difícil decidir qué significa "la victoria”. En una batalla clásica entre ejércitos, la victoria pertenece al lado que se queda con el control del campo de batalla una vez acaban los combates. Obviamente esto no se aplica en un contexto asimétrico. El ejército israelí no quería permanecer en la Franja de Gaza, por el contrario, estaba ansioso por evitar tal posibilidad.
Algunos argumentan que Hamás ganó la guerra: si una banda de guerrilla mal armada resiste durante tres semanas enteras contra uno de los ejércitos más fuertes del mundo, esto constituye una victoria. Hay mucha verdad en ello.
Por otra parte, la fuerza disuasiva del ejército seguramente se ha restaurado. Todas las facciones palestinas y todas las fuerzas árabes en general saben ahora que el ejército Israelí está dispuesto a matar y destruir sin la restricción de cualquier enfrentamiento militar. De ahora en adelante, los líderes de Hamás así como los jefes de Hezbolá se lo pensarán dos veces antes de provocarlo.
Los Qassam han parado casi completamente. Hamás ha impuesto su autoridad incluso sobre las pequeñas facciones extremistas que querían continuar.
No hay ninguna duda de que la fuerza de disuasión del ejército recientemente restaurada está relacionada con esto. Pero es también cierto que el ejército lleva un gran cuidado en no ocasionar incidentes con regularidad, como era su costumbre antes de Plomo Fundido. Por lo menos por ahora, la disuasión en el escenario de Gaza es mutua.
Puede preguntarse si podrían haberse hallado unos medios para detener los Qassam que no fueran la guerra. ¿Si el gobierno israelí hubiera reconocido a las autoridades de Hamás en la Franja de Gaza, por lo menos de facto, y mantenido relaciones prácticas con ellos, y si no hubiera impuesto el bloqueo, podrían haber parado los cohetes? Yo lo creo.
La liberación de Shalit; un objetivo secundario pero importante en sí, no se ha logrado. Si se libera a Shalit, sucederá únicamente como parte de un intercambio de presos, y esto se verá como una victoria enorme para Hamás.
Tomando en consideración todos estos resultados, uno puede sacar la conclusión de que la guerra ha terminado en una especie de empate.
A excepción de Goldstone.
Esta guerra ha asestado un golpe mortal al lugar de Israel en el mundo.
¿Esto es importante? David Ben-Gurion dijo célebremente que "no es importante lo qué los gentiles digan sino lo que los judíos hacen". Thomas Jefferson, por otra parte, dijo que ninguna nación se puede permitir comportarse sin "un respeto decente por las opiniones de la humanidad". Jefferson tenía razón. "Lo que el gentil dice" tiene un inmenso impacto en todas las esferas de nuestra vida -desde la arena política a los asuntos de seguridad-. La posición de nuestro Estado en el mundo es un factor vital en nuestra seguridad nacional.
La Guerra de Gaza, desde la decisión de arrojar el ejército a un área densamente poblada al empleo de fósforo blanco y munición de dardos fragmentados, ha levantado una nube oscura sobre Israel. El Informe Goldstone llegando, como lo hizo, después de la horrible emisión de imágenes a lo largo de la guerra por todas las cadenas de televisión del mundo, ha producido una impresión terrible. Cientos de millones de personas vieron y oyeron, y su actitud hacia Israel ha cambiado para peor. Esto tendrá un impacto de largo alcance sobre las decisiones de gobiernos, la actitud de los medios de comunicación y en millares de decisiones grandes y pequeñas en lo que concierne a Israel.
Casi todos nuestros portavoces y periodistas, desde el presidente hasta el último anfitrión de programa de entrevistas de la televisión, continúan repitiendo como loros que el Informe Goldstone es "unilateral, vil y mentiroso". Pero la gente de todo el mundo sabe que es un informe tan honrado como podría esperarse después de la decisión de nuestro gobierno de boicotear la investigación. El daño aumenta de día en día. Alguno es irreversible.
Es imposible medir los resultados de la guerra sin colocar este hecho en la balanza. La conclusión es que el daño que la guerra nos ha hecho excede a cualquier beneficio.
Alguna persona de nuestro liderazgo acepta silenciosamente esta conclusión. Pero no hay una carencia de voces, tanto en el liderazgo como en la calle, que hablen abiertamente de una operación "Plomo Fundido 2" como de un asunto simplemente de tiempo.
Un dicho atribuido a Bismarck dice: Los tontos aprenden de su propia experiencia, la gente inteligente aprende de la experiencia de otros. ¿Dónde nos deja esto? Fuente: http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery/1261408947
Plomo Fundido 2
Uri Avnery
Rebelión
Traducido para Rebelión por Carlos Sanchis y revisado por Caty R.
¿Vencimos? Mañana es el primer aniversario de la Guerra de Gaza, alias Operación Plomo Fundido, y esta pregunta llena el espacio público.
Dentro del consenso Israelí, la respuesta ya se ha dado: Ciertamente, hemos ganado, los Qassam han dejado de llegar.
Una respuesta simple, por no decir primitiva. Pero eso es lo que le parece a un observador superficial. Estaban los Qassam, hicimos la guerra, no más Qassam. Sderot prospera, los habitantes de Beersheba van al teatro. Todo lo demás es para los profesores de filosofía.
Pero alguien que quiera comprender los resultados de esta guerra tiene que plantear algunas cuestiones difíciles.
¿Fue la verdadera finalidad de la guerra parar los Qassam? ¿Pudo lograrse por otros medios? Si había otros fines, ¿cuáles eran? ¿Es el balance final positivo o negativo, en lo que concierne a los intereses de Israel?
Compadezco a los historiadores. Tienen que escudriñar documentos, leer con atención protocolos, desenredar textos tortuosos.
Los documentos desorientan. Si Talleyrand (o quienquiera que fuera) tenía razón al decir que las palabras se inventaron para ocultar los pensamientos, esto es aún más cierto para los documentos. Los documentos falsean los hechos, los ocultan, los inventan; todo según los intereses del escritor. Revelan un poco para ocultar el resto. Alguien que haya andado metido en asuntos públicos lo sabe.
Por lo tanto, ignoremos los protocolos. ¿Cuales fueron las verdaderas metas de quienes empezaron la guerra? Creo que fueron las que se indican a continuación, en orden de prioridad decreciente:
1. Derrocar el régimen de Gaza, convirtiendo la vida de sus habitantes tal infierno que se levantaran contra Hamás.
2. Devolver al gobierno y al ejército israelíes autorrespeto, que resultó dañado gravemente en la II Guerra de Líbano.
3. Restaurar el poder disuasivo del ejército israelí.
4. Detener los Qassam.
5. Liberar al soldado cautivo, Gilad Shalit.
Examinemos los resultados, uno a uno.
Esta semana se reunieron cientos de miles de personas en la Franja de Gaza en una manifestación en apoyo de Hamás. A juzgar por las fotos, había entre 200.000 y 400.000 personas. Considerando que hay sobre 1,5 millones de habitantes en la Franja, la mayoría niños, fue una concurrencia totalmente impresionante -especialmente en vista de la miseria ocasionada por el bloqueo israelí que ha continuado a lo largo del año y de los hogares arruinados que no pueden reconstruirse. Quienes creyeron que la presión sobre la población ocasionaría una sublevación contra el gobierno de Hamás han probado su equivocación.
Los expertos en historia no se sorprendieron. Cuando son atacados por un enemigo extranjero, todos los pueblos se agrupan detrás de sus líderes, quienquiera que sean. Lástima que nuestros políticos y generales no lean libros.
Nuestros comentaristas retratan a los habitantes de Gaza "mirando con anhelo los florecientes comercios de Ramala". Estos comentaristas también deducen esperanzas de las encuestas de opinión públicas que pretenden mostrar que la popularidad de Hamás en Cisjordania declina. Si es así, ¿por qué teme Fatah celebrar elecciones, incluso después de que todos los activistas de Hamás han sido arrojados a la cárcel?
Parece que la mayoría de la gente en la Franja de Gaza está más o menos satisfecha con el funcionamiento del gobierno de Hamás. A pesar de la miseria de sus vidas, pueden también estar orgullosos de su determinación, hay orden en que las calles, el crimen y las drogas disminuyen. Hamás trata cuidadosamente de promocionar una agenda religiosa en la vida diaria, y parece que al público no le importa.
El objetivo principal de la operación ha fracasado completamente.
El segundo fin, por otra parte, se ha logrado. El gobierno de Olmert, que perdió la confianza pública en la II Guerra de Líbano, ganó respaldo en la Guerra de Gaza. Esto no ayudó al propio Olmert, que tuvo que dimitir a causa de la nube de asuntos de corrupción que revoloteaba sobre su cabeza.
El ejército ha restaurado su autoconfianza. Ha probado que las deficiencias militares, que salieron a la luz en cada paso de la Guerra de Líbano, eran superficiales. El público cree que en Gaza el ejército funcionó bien. El hecho de que un total de seis soldados israelíes murieran por el fuego enemigo, mientras murieron más de mil en el otro lado, ha reforzado esta creencia. Tan sólo unos pocos están molestos por escrúpulos morales.
La pregunta de si se ha logrado el tercer objetivo, la disuasión, está íntimamente vinculada con otra pregunta: ¿Quien ganó la guerra militarmente?
En una guerra entre un ejército regular y una guerrilla, es difícil decidir qué significa "la victoria”. En una batalla clásica entre ejércitos, la victoria pertenece al lado que se queda con el control del campo de batalla una vez acaban los combates. Obviamente esto no se aplica en un contexto asimétrico. El ejército israelí no quería permanecer en la Franja de Gaza, por el contrario, estaba ansioso por evitar tal posibilidad.
Algunos argumentan que Hamás ganó la guerra: si una banda de guerrilla mal armada resiste durante tres semanas enteras contra uno de los ejércitos más fuertes del mundo, esto constituye una victoria. Hay mucha verdad en ello.
Por otra parte, la fuerza disuasiva del ejército seguramente se ha restaurado. Todas las facciones palestinas y todas las fuerzas árabes en general saben ahora que el ejército Israelí está dispuesto a matar y destruir sin la restricción de cualquier enfrentamiento militar. De ahora en adelante, los líderes de Hamás así como los jefes de Hezbolá se lo pensarán dos veces antes de provocarlo.
Los Qassam han parado casi completamente. Hamás ha impuesto su autoridad incluso sobre las pequeñas facciones extremistas que querían continuar.
No hay ninguna duda de que la fuerza de disuasión del ejército recientemente restaurada está relacionada con esto. Pero es también cierto que el ejército lleva un gran cuidado en no ocasionar incidentes con regularidad, como era su costumbre antes de Plomo Fundido. Por lo menos por ahora, la disuasión en el escenario de Gaza es mutua.
Puede preguntarse si podrían haberse hallado unos medios para detener los Qassam que no fueran la guerra. ¿Si el gobierno israelí hubiera reconocido a las autoridades de Hamás en la Franja de Gaza, por lo menos de facto, y mantenido relaciones prácticas con ellos, y si no hubiera impuesto el bloqueo, podrían haber parado los cohetes? Yo lo creo.
La liberación de Shalit; un objetivo secundario pero importante en sí, no se ha logrado. Si se libera a Shalit, sucederá únicamente como parte de un intercambio de presos, y esto se verá como una victoria enorme para Hamás.
Tomando en consideración todos estos resultados, uno puede sacar la conclusión de que la guerra ha terminado en una especie de empate.
A excepción de Goldstone.
Esta guerra ha asestado un golpe mortal al lugar de Israel en el mundo.
¿Esto es importante? David Ben-Gurion dijo célebremente que "no es importante lo qué los gentiles digan sino lo que los judíos hacen". Thomas Jefferson, por otra parte, dijo que ninguna nación se puede permitir comportarse sin "un respeto decente por las opiniones de la humanidad". Jefferson tenía razón. "Lo que el gentil dice" tiene un inmenso impacto en todas las esferas de nuestra vida -desde la arena política a los asuntos de seguridad-. La posición de nuestro Estado en el mundo es un factor vital en nuestra seguridad nacional.
La Guerra de Gaza, desde la decisión de arrojar el ejército a un área densamente poblada al empleo de fósforo blanco y munición de dardos fragmentados, ha levantado una nube oscura sobre Israel. El Informe Goldstone llegando, como lo hizo, después de la horrible emisión de imágenes a lo largo de la guerra por todas las cadenas de televisión del mundo, ha producido una impresión terrible. Cientos de millones de personas vieron y oyeron, y su actitud hacia Israel ha cambiado para peor. Esto tendrá un impacto de largo alcance sobre las decisiones de gobiernos, la actitud de los medios de comunicación y en millares de decisiones grandes y pequeñas en lo que concierne a Israel.
Casi todos nuestros portavoces y periodistas, desde el presidente hasta el último anfitrión de programa de entrevistas de la televisión, continúan repitiendo como loros que el Informe Goldstone es "unilateral, vil y mentiroso". Pero la gente de todo el mundo sabe que es un informe tan honrado como podría esperarse después de la decisión de nuestro gobierno de boicotear la investigación. El daño aumenta de día en día. Alguno es irreversible.
Es imposible medir los resultados de la guerra sin colocar este hecho en la balanza. La conclusión es que el daño que la guerra nos ha hecho excede a cualquier beneficio.
Alguna persona de nuestro liderazgo acepta silenciosamente esta conclusión. Pero no hay una carencia de voces, tanto en el liderazgo como en la calle, que hablen abiertamente de una operación "Plomo Fundido 2" como de un asunto simplemente de tiempo.
Un dicho atribuido a Bismarck dice: Los tontos aprenden de su propia experiencia, la gente inteligente aprende de la experiencia de otros. ¿Dónde nos deja esto? Fuente: http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery/1261408947
martes, 5 de enero de 2010
Plegaria para Gaza
Gracias a la persona que nos envió este video con música del trío Joubran.
http://www.youtube.com/watch?v=njrr_XxQRlU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=njrr_XxQRlU&feature=related
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
